50) العواصم من القواصم ص 186 ـ 187. فسر الحكمة في قوله تعالى: ويعلمهم الكتاب والحكمة [البقرة/129], بأنها علم الكتاب, وفسرها في قوله تعالى: ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا [البقرة/269] بأنها العلم المطلق. العواصم ص 187.

51) وقد فسر لوجوس عند اليونان أيضا بالقانون, وإن كان أبو بكر يرفض الفلسفة اليونانية بشدة تفوق شدة شيخه أبي حامد الغزالي.

وفسرت الحكمة بالنبوة في قوله تعالى: وآتاه الملك والحكمة [البقرة/252]. انظر تفسير البيضاوي في تعليقه على هذه الآية.

52 ) الإحياء (3/140). وفسرها الراغب الأصفهاني بأنها: علم حسن, وعمل صالح, وأنها تستعمل في العمل أكثر من استعمالها في العلم . الذريعة ص 82 . 83. كما عرفها بمعرفة الأشياء الموجودة بحقائقها, وأنها العلوم العقلية المدركة بالعقل. الذريعة ص 83.

53) BA Saint Sernin, La raison aux XX siةcle, Seuil, 1995. M.M Carrilho, Rationalitإ, les avatars de la raison dans la philosophie contemporaines, Hatier, 1997.

54) ترجمة تقريبية لكلمة: Rإfutation.

Adieu la raison, Seuil, 1989(55 .

وأحسن رد عليه رد ابن حزم قال: إنه لا يصح شيء أصلا إلا بالعقل, أو بالحواس مع العقل, أو ما أنتج من ذلك, فمن أبطل حجة العقل ثم ناظر بعد ذلك بحجة العقل, فإن صححها رجع إلى العقل ودخل معنا, وإن أبطلها سقط القول معه لأنه يصر أنه يتكلم بلا عقل " الإحكام (7/195).

56) سورة النحل/78.

57) سورة الحج/5.

58 ) سورة الروم/7.

59) سورة يونس/5.

60) سورة الإسراء/12.

61) سورة فاطر/27 ـ 28.