14) Jean Michel Besnier, Histoire de la philosophie moderne et contemporaine, ed. Grasset et Fasquelle, 1993, TI, p685.

15) Tho.anarchiste de la connaissance.

16) Paul Freyerabend, Contre la mإthode, Paris, Le Seuil, 1979.

17) Ibid, p 690.692.

18) Sylvain Auroux

19) L‘interdisciplinarit

20) أبو بكر بن العربي, العواصم من القواصم, تحقيق عمار الطالبي, دار الثقافة, الدوحة, 1992, ص 371.

21) Besnier, Histoire de la philosophie, p 682.

22)Husserl, La crise des sciences europإennes et la philosophie transcendantale, 1937.

23) هذه الترجمة من اقتراح معالي الوزير الأستاذ سعيد شيبان, حينما حاورته فيها هاتفيا مساء السبت 23 شعبان 1423هـ ـ 18 نوفمبر 2000.

Rorty (24 فيلسوف معاصر براجماتي جديد.

25) Besnier, Ibid, p 696.

26) ذكر هذا السمعاني. انظر البحر المحيط للزركشي (1/84).

27) أبو عيد الله الحارث المحاسبي, العقل وفهم القرآن , دار الفكر ودار الكندي, دمشق (د.ت), ص 205.

28) المصدر نفسه ص 209. وانظر القرآن الكريم والتطور العقلي لفاطمة إسماعيل, المعهد العالمي للفكر الإسلامي, 1993, ص 50. ولؤى صافي, العقل والتجديد, سلسلة كتب المستقبل العربي, مركز دراسات الوحدة العربية, بيروت, 1999, ص 41.

29) إحياء علوم الدين (1/111).

30) انظر البحر المحيط (1/85).

31) العواصم من القواصم ص 161.

وقارن بين الآيتين:"إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون [البقرة/164], و إن في ذلك لآية لقوم يعلمون" [سورة النمل/52].

واتهم أبو بكر بن العربي الخليل بن أحمد أنه تأثر بأرسطو وأخذ عنه أن العلم معرفتان مجتمعتان. العواصم ص 162.

وعرف العقل أيضا بأنه: صفة يتأتى بها درك العلوم . ص 164. وهو تعريف أخذه عن الجويني في البرهان.

32) الذريعة ص 82. فالعقل عنده أمران:

1 ـ هيئة وقوة.

2 ـ علم يستفيده الإنسان بتلك القوة.