سارة ، وأما تجويزه ، ولادة يعقوب لإسحاق قبل الأمر بذبحه فإنه لم يقل أحد ذلك فيما علم من الأحبار ، بل المنقول عند أهل الكتاب من بني إسرائيل خلاف ذلك ، وهو أن قصة ذبح إسحاق كان بعدها موت، أمه . سارة ، وأن تزوج إسحاق برفقا بنت شوال ابن نوحور أحي إبراهيم كان وعمره أربعون سنة ، وأن قصة ذبح إسحاق كانت ، وهو في ست وعشرين سنة من عمره ، وأن يعقوب ، وعيصوا ولدا لإسحاق من أمراته رفقاء ، وله من العمر ستون سنة ، وقد أقامت عنده رفقا عشرين سنة لا يولد له ، وكذلك تجويزه حمل قربي الكبش من الشام إلي مكة فأمر مستبعد ، ولم ينقله أحد، بل لو قيل إن قريشا في جاهليتها لم يزل أخرها ينقل عن أولها أن قرني الكبش الذي فدي أبوهم إسماعيل بن إبراهيم هما المعلقان بجوف الكعبة لكان قولا صحيحا قال الطبري ، والسبب في أمر الله تعالى إبراهيم بذبح أبنه أنه لما فارق قومه فارا بدينه مهاجرا إلي ربه متوجها إلي الشام دعا الله أن يهب له ولد] ذكرا صالحا من سارة فقال ﴿رب هب لي من الصالحين﴾ [الصافات 100] يعني بذلك ولدا صالحا فلما نزل به أضيافه من الملائكة الذين أرسلوا إلي المؤتفكة قوم لوط بشروه بغلام علىم ، فقال إبراهيم هو إذا لله ذبيح فلما ولد الغلام ، وبلغ السعي قيل له أوف بنذرك الذي نذرت لله .

وعن محمد بن إسحاق قال كان إبراهيم فيما يقال إذا أراد أن يراها يعني هاجر حمل على البراق ، ويغدو من الشام فيقيل بمكة ، ويروح من مكة فيبيت عند أهله بالشام ، حتي إذا بلغ معه السعي رجاه لما يأمل فيه لعبادة ربه ، ويعظم حرماته أري في المنام أن يذبحه ، ثم ذكر قصة ذبح إسماعيل وقال قتادة عن جعفر بن إياس عن ابن عباس قال خرج عليه كبش من الجنة قد رعاها قبل ذلك أربعين خريفا فأرسل إبراهيم ابنه فاتبع الكبش فأخرجه إلي الجمرة الأولي فرماه يسبع حصيات ، ثم أفلته ، ثم أدركه عند الجمرة الكبري فرماه بسبع حصيات فأخرجه عندها ، تع أخذه فأتي به المنحر من مني لذبحه فوا الذي نفس ابن عباس بيده لقد كان أول أضحية فم الإسلام ، وأن رأس الكبش لمعلق بقرنيه في ميزات الكعبة ، وقد حشي ، وفي رواية، والذي نفس ابن عباس بيده لقد كان أوائل الإسلام ، وأن رأس الكبش معلق بقرنه في ميزاب الكعبة قد حشي الحشن اليابس وعن حماد عن أبي عاصم الغنوي عن أبي الطفيل قال . قال ابن عباس إن إبراهيم لما