فاسمعون يريد فاسمعوا قولي ، وأطيعوني ، فقد نبهتكم على الصحيح الذي لا معدل عنه أن العبادة لا تصح إلا لمن منه مبتداكم ، وإليه مرجعكم ، وما أدفع العقول ، وأنكرها لأن تستجيبوا على عبادته عبادة أشياء إن أرادكم بضر ، وشفع لكم هؤلاء لم تنفع شفاعتهم ، ولم يمكنوا من أن يكونوا شفعاء عنده ، ولم يقدروا على إنقاذكم منه بوجه من الوجوه إنكم في هذا الاستحباب لواقعون في ضلال ظاهر بين لا يخفي على ذي عقل ، وتمييز ، وقيل لما نضح قومة أخذوا يرجمونه فأسرع نحو الرسل قبل أن يقتل ، فقال لهم إني أمنت بربكم فاسمعون أي اسمعوا إيماني تشهدوا لي به ، وقري ﴿ إن يردن الرحمان بضر ﴾ (يس . 23) بمعني أن يوردني ضرا أن يجعلني موردا للضر ، وقوله قيل ادخل الجنة أي لما قيل قيل له فدخلها ، وهو فيها حي يرزق ، وقيل معناه البشري بدخول الجنة ، وأنه من أهلها قال يا ليت قومي يعلمون تمن علم قومه بحاله ، ليكون علمهم بها سببا لتوبتهم عن الكفر، ودخولهم في الأيمان ، والعمل الصالح المفضيين بأهلهما إلي الجنة فنصح قوما حيا ، وميتا، وقري ، وجعلني من المكرمين بفتح الكاف ، وتشديد الراء ، وماكنا منزلين أي ، وما كان يضح في حكمنا أن ينزل في إهلاك قوم حبيب جندا من السماء ، وذلك إن الله تعالى أجري هلاك كل قوم على بعض الوجوه دون البعض على ما اقتضته الأرادة كما قال تعالى . ﴿فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا﴾ [العنكبوت. 40]، وكأنه تعالى أشار بقوله تعالى ، وما أنزلنا وما كنا منزلين إلي أن إنزال الجنود من عظائم الأمور التي لا يؤهل لها إلا مثلك يا سيد المرسلين ، وما كنا نفعله بغيرك إن كانت إلا صيحة وأحدة أي إن كانت الأخذة ، أو العقوبة إلا صيحة واحدة ، فإذا هم خامدون خمدوا كما تخمد النار فتعود رمادا يا حسرة على العباد نداء للحسرة عليهم كانما قيل لها تعالى يا حسرة فهذه من أحوالك التي حقك أن تحضرني فيها ، وهي حال استهزاتهم بالرسل ، والمعني أنهم أحقا بأن يتحسر عليهم المتحسرون ، ويتلهف على حالهم المتلهفون ، أو هم متحسر عليهم من جهة الملائكة، والمؤمنين ، وتجوز أن يكون من الله على سبيل الاستعارة في معني تعظيم م جنوه على أنفسهم ، ومحنوها به ، وفرطا له ، وتعجيبة منه ، وقرا يا حسرة العباد على الأضافة إليهم لاختصاصها بهم من حيث أنها موجهة إليهم ، ويا حسرة على العباد على إجراء الوصل مجري الوقف ، والله أعلم ذكر قصتهم قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري رحمه الله في تفسيره اختلف أهل العلم في هؤلاء الرسل ، وفيمن كان أرسلهم إلي أصحاب القرية ، فقال سعيد عن قتادة ذكر لنا أن عيسى أبن