عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا} [الكهف. 21] وهم المؤمنون تندوسيس الملك وأصحابه قوله سيقولون ثلاثة ، وذلك أن السيد ، والعاقب، وأصحابهما من نجران كانوا عند النبي فجري ذكر أصحاب الكهف ، فقال السيد كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم ، وكان السيد يعقوبيا ، وقال العاقب كانوا خمسة سادسهم كلبهم ، وكان نسطوريا ، وقال المسلمون كانوا سبعة ، وثامنهم كلبهم فصدق الله قول المسلمين قوله رجما بالغيب بالظن من غير يقين، واختلف في قوله ، وثامنهم كلبهم فقيل هذه الواو ، واو الثمانية لأن العرب تقول وأحد اثنان ثلاثة أربعة خمسة سبعة ، وثمانية لأن العقد كان عندهم سبعة كما هو اليوم عندنا عشرة ، وقيل. وهو الراجح أن الله تعالى حكي اختلافهم فتم عند قوله ، ويقولون سبعة ، ثم حكم بأن ثامنهم كلبهم ، والثامن لا يكون إلا بعد السبع فهذا يحقق قول المسلمين ما يعلمهم إلا قليل يعني من الناس قال قتادة ، وقال عطاء يعني بالقليل أهل الكتاب قال ابن عباس أنا من أولئك القليل ، وذكر السبعة بأسمائهم ، والكلب اسمه قطمير كلب أنمر فوق القلطي ، ودون الكردي ، وقيل هو كلب صبي ، وقيل هو زبيري قوله فلا تمار فيهم أبي في عدتهم ، وشأنهم إلا مراء ظاهرا ، وهو ما قص عليه في كتابه من خبرهم يقول حسبك ما قصصت علىك فلا تمار فيهم ، ولا تستفت فيهم منهم يعني من أهل الكتاب أحدا قوله ﴿ ولا تقولن لشائ إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله﴾ [الكهف. 23-24] قال ابن عباس إذا عزمت على أن تفعل أمرا غدا ، أو تخلف على شيء أنت فاعله غدا فقل إن شاء الله فإن نسيت الاستثناء ، ثم ذكرته فقله ، ولو بعد سنة ، وهذا تأديب من الله تعالى لنبيه حين سال عن المسائل الثلاث أصحاب الكهف ، والروح ، وذي القرنين قواعدهم أن يجيبهم عنهم غدا، ولم يستثن قال ابن عباس أرسلت فريش إلي اليهود عقبة بن أبي معيط، والنصر بن الحارث يسالونهم عن شأن محمد هل هو نبي ، ووصفوا لهم صفته فقالوا نجده في التوراة كما وصفتموه ، وهدا زمانه ، ولكن سلوه عن ثلاث خصال فإن أجابكم عن اثنتين منها فإنه نبي فاتبعوه سلوه عن أصحاب الكهف ، وذكروا لهم قضتهم ، وسلوه عن ذي القرنين فإنه كان ملكا ، وكان من أمره كذا وكدا ، وسلوه عن الروح فإن أخبركم بثلاث خصال فلا تدري ما هو فسالته فريش عن هذا فقال ارجعوا غدا أخبركم ، ولم يقل إن شاء الله ، فلم ينزل عليه جبريل ثلاثة أيام ، وقيل خمسة عشر يوما وقيل أربعين يوما ففرحت قريش بذلك ، ووجد رسول الله من ذلك في نفسه فنزلت ، ﴿ ولا تقولن لشايء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله﴾ [الكهف. 23-24]