فكذلك بعثناهم من النومة التي يشبه الموت لنعرفهم عظيم سلطاننا ، وعجيب قدرتنا في خلقنا ليتساءلوا بينهم ليسال بعضهم بعضا عن مدة لبتهم ، فقال رئيسهم مكشلمينا ثم لبثتم في نومكم لأنهم استكثروا طول نومهم ، وقيل إنما راعهم ما قاتهم من الصلاة فقالوا لبثنا يوما لأنهم دخلوا الكهف غدوة ، وبعثهم الله تعالى أخر النهار فلما رأوا الشمس قالوا يوما أو بعض يوم ، وكان قد بقي بعض النهار فلما نظروا إلي أشعارهم ، وأظفارهم تيقنوا أن لبثهم أكثر من ذلك ﴿ قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا أحدكم يورقكم﴾ [الكهف. 19) فالورق الفضة ، وفيها لغتان إسكان الراء ، وهي قراءة أبي عمرو ، وأبي بكر ، والمفضل ، وحمزة وجبير ، وروح ، ويحني، والأعمش ، وخلف ، وفرا الباقون بفتح الواو ، وكسر الراء ، وفرا أيضا يكسر الواو ، وإسكان الراء ، ورق إلي المدينة ، وهي دقسوس ، ويقال هي طرسوس كان اسمها في الجاهلية أقسوس فسميت في الإسلام طرسوس ، ويقال في اسمها أقسس ﴿فلينظر أيها أزكي طعاما﴾ [الكهف. 19] ابن عباس ، وسعيد بن جبير أحل ذبيحه لأن عامتهم كانوا عبوسا ، وفيهم قوم مؤمنون يخفون إيمانهم ، وقال الضحاك أطيب ، وقال مقاتل ، وقتادة أجود ، وقيل أرخص ، وقال عكرمة أكثر ، وأصل الزكاة الزيادة فليأتكم برزق منه أي بطعام من الزكاة ، وقوت وليتلطف أي يترفق للشراء ، وفي طريقه ، وفي دخوله المدينة ، ولا يشعرن بكم أحدا أي لا يعلمن بكم أحدأ، إنهم إن يظهروا علىكم أي يطلعوا علىكم يرجموكم قال ابن جريج يشتموكم ، ويؤدوكم بالقول ، وقيل يقتلوكم ، وكان في عادتهم القتل بالرجم ، وهو من أخبت القتل ، وقيل يضربوكم ، أو يعيدوكم في ملتهم ، وكفرهم أي يردوكم إليه ، ولن تفلحوا إذا أبدا يعني إن كفرتم ، وعدتم إلي ملتهم قوله ، وكذلك أعشرنا عليهم أي اطلعنا كما بعثناهم فكذلك أعثرنا عليهم يقال عشرت على الشيء عثورا إذا اطلعت عليه ، وأعشرت غيري إذا أطلعته ليعلموا أن وعد الله حق يعني قوم سدوسيس الشاكين في قدره الله على إحياء الموتي ليستدلوا ببعثهم على صحة البعث ، وأن وعد الله بالثوات والعقاب حق، وأن الساعة يعني قيام الأبدان ، وبعثهم لا ريب فيها أي شك فيها إذ يتنازعون قال ابن عباس يتنازعون في البنيان، والمسجد ، فقال المسلمون نبني عليهم لأنهم على ديننا ، وقال المشركون نبني عليهم بنيانا يحوط بهم لأنهم من أهل نسبتنا وقال عكرمة يتنازعون الأرواح، والأجساد ، فقال المسلمون البعث للأرواح ، والأجساد، وقال الأخرون البعث للأرواح دون الأجساد فبعثهم الله من رقادهم ، وأرادهم أن البعث للأرواح ، والأجساد، وقيل يتنازعون في قدر لبتهم ، وقيل يتنازعون في عددهم ، وقيل يتنازعون فيمن أحياه ، وأبلاه في قبره هل يحيىهم أم لا ، وقول ابن عباس أصح بدليل قوله { فقالوا ابنوا