التكاليف الشرعية ، أو خلصهم من عذاب الأخرة ، فإن قالوا إنه خلصهم من العوارض الطبيعية أكذبهم العيان فإنهم يجوعون ، ويعطشون، ويمرضون، ويالمون ، ويموتون مثل غيرهم من البشر، وإن قالوا خلصهم من أيدي الأعداء قيل لهم فما بالكم كنتم وأنتم إلي الأن مع أعدائكم في ذل ، وهوان ، وخزي ، وخذلان ما بين ضرب ، وحبس ، وقتل ، وسبي وغير ذلك فما خلصكم من أيدي الأعداء ، وإن قالوا إنه خلصهم من التكاليف الشرعية قيل لهم فما بالكم تصومون ، وتصلون ، وتتعبدون وليتكم في عباداتكم على سنن مستقيم فما خلصكم من التكاليف الشرعية ، وإن قالوا إنه خلصهم من عذاب الأخرة قيل لهم من قولكم إنه ينزل نزولا تانيا ، ويبعث بعثا إلي النعيم ، وبعثا إلي الجحيم منكم ، ومن غيركم ، فإذا ما خلصكم من عذاب الأخرة فضح أنه ما خلص ، ولا هو مخلص ، ولا أدم كان في الجحيم ، ولا دخل المسيح الجحيم ، ولا أطفاها ، بل زعمهم ذلك خيالات فأسدة ، وترهات باطلة ، وأكاذيب موضوعة نشات لمستكبرهم من ظنهم الخبيث، وقولهم المستخف بالالهية المسيح قدان بها مستضعفوهم تقليدأ لمجرمهم ، ومستكبرهم ، وأما قولهم الشريعة إما عادلة ، وهي الشريعة الموسوية ، وإما فاضلة ، وهي الشريعة المسيحية ، وما بعد العدل ، والفضل مرتبة ، ومرادهم بذلك إنكار الشريعة المحمدية ، ودفع نبوته، والعدل عبارة عن مقابلة المثل بالمثل، والمجازاة على الأفعال كما جاء في محكم التنزيل . ﴿ وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن وألسن بألسن والجروح قصاص﴾ [المائدة. 45] والفضل عبارة عن العفو، والتجاوز ، والافضال من غير مقابلة كما جاء في إنجيلهم ، أو إذا لطمك على الأيمن فرد له الأيسر ، وإذا سخرك ميلا سر معه ميلين، وباركوا على لاعينكم إلي غير ذلك مما في معناه ، وجوابهم يمنع الحصر فإن قسمتهم تنائية لكونها دائرة بين العدل، والفضل فقط ، والقسمة العقلية رباعية هكذا الشريعة إما عادلة فقط ، وإما فاضلة فقط ، وإما عادلة وفاضلة معا، وإما لا عادلة ، ولا فاضلة ، والقسمة الصادقة ثلاثية لأن هذه القسمة ، وإن كانت تمنع الخلو فهي لا تمنع الجمع بل يجب الجمع لوجود الجمع ووجوب علم الله تعالى بوجود الجمع ، ووجوب، وجود ما علم الله ، وجوده فهي بصدق ثلاثية ، وتجب ثلاثية هكذا الشريعة إما عادلة ، وهي الشريعة الموسوية ، وإما فاضلة وهي الشريعة المسيحية ، وقد انفردت كل واحدة بشطر من شطري الكمال ، وإما عادلة ، وفاضلة معا وهي الشريعة الثالثة المحمدية المشتملة على شطري العدل، والفضل الذي هو الكمال أما اشتمالها على المعدل فلقوله تعالى . كتب علىكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثي بالأنثي فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف