وأداء إليه بإحسان [البقرة. 178] وأما اشتمالها على الفضل فلقوله تعالى. ﴿وأن تفعوا أقرب للتقوي﴾ [البقرة. 237] وقد وقع في الانجيل الإعلام بنبوة محمد في قوله أسأل إلي أبي يعطيكم فارقليط أخر ، وقوله إذا جاء الفارقليط من عند أبي روح القدس الذي يخرج من الأب فهو يشهد لي ، وأنتم تشهدون لي لكينونتكم معي من أول أمري ، وقوله إذا جاء الفارقليط ، وبخ العالمين على الخطيئة ، ولا يقول من تلقاء نفسه ، ولكن ما يسمع يكلمهم به ، وقوله ما لم أنطلق لم يأت الفارقليط ، وقوله إيل مزمع أن يأتي، وكلاهما قد أنيا باتفاق النصاري لكنهم يقولون هو روح القدس ، ونحن تقول هو محمد رسول الله ، وقولهم باطل ، ولوجوه منها أن روح القدس هو أحد الأقانيم عندهم ، وأنه لا يتعدد، والفارقليط يتعدد فالفارقليط ليس هو روح القدس أما أن روح القدس لا يتعدد فباتفاق النصاري ، ومن لم يقل هذا فهو كافر عند النصاري ، وأما أن الفارقليط ليس واحدا، بل أكثر فلقوله اسأل إلي أبي يعطيكم فارقليطا أخر فقوله أخر دل على أنه أعطاهم فارقليطا، وهو أيضا يسال أن يعطيهم فارقليطأ أخر، ومنها أن النصاري أجمعوا على أن الأب، والابن ، وروح القدس ثلاثتهم وأاحد بالشخص ، والذات ، وإذا كانت ذات الثلاثة ذائا واحدة ، والذي جاء هو روح القدس لزم أن تلك الذات سالت نفسها أن تبعث نفسها فبعثت نفسها ، والعاقل لا ينوه بهذا ، ومنها أنهم اتفقوا أن الأله لا يري ، ومن رأه مات فالاله عندهم لا يمكن أن يري إلا في صورة جسمانية، والذي يجيء ، ويرشدهم ، ويوبخهم على الخطيئة ، ويشهد للمسيح لا يد وأن يروه فلو كان الفارقليط الذي جاء هو روح القدس لجاء متحدأ كالابن ، وباتفاقهم أنه لم يتحد، ومنها أنه لا يقول من تلقاء نفسه ، وروح القدس يقول من تلقاء نفسه لأن الأله لا يستمد من غيره ، ومنها أنه ما جاء من عند الله من وبح على الخطيئة ، وبشر، وأندر غير الأنبياء وما جاء بعد عيسى من المرسلين غير محمد فهو الفارقليط الذي جاء ، ووبخ العالمين ، وأعلم بالحوادث ، وأخبر عن الغيوب ، وشهد للمسيح ، ولأمه بالبراءة عن ما نسب إليهما من السفاح ، ودفع عنهما بهتان اليهود ، وكذب مقالة النصاري بالالهية فيه ، وأخبر عنه بالنبوة ، والرسالة ، وما قال شيئا من ذلك من تلقاء نفسه إن هو إلا وحي يوحي فالفارقليط عند النصاري ، والكوكب الذري عند اليهود ، ونبي الرحمة عند المسلمين هو محمد ، وقوله في الانجيل إيل مزمع أن يحيى وإيل عندهم هو الله تعالى، والله سبحانه وتعالى لا يروح ، ولا يجيء فإن الرواح ، والمجيء حركات ممتنعة على الله تعالى ، ولكن مجيئه كناية عن شريعته كما تبين في نصوص التوراة فإيل ، وفارقليط كلاهما محمد رسول الله وأما قولهم في الأمانة عن الابن إله حق من إله حق فالالهان إما إله واحد ، ويلزم أن يكون