بالنسطورية ، ثم اجتمعوا بمدينة خلقدونية للنظر في مقالة ديقوس لأنه قال المسبح جوهر من جوهرين ، وأقنوم من أقنومين ، وطبيعة من طبيعتين، ومشيئة من مشيئتين، وأقنوم واحد فناظروه ، وضرب ، ونقي فاتبع رأيه أهل مصر ، وهم اليعقوبية ، ومن هذا المجمع افترقوا إلي ثلاث فرق يعقوبية ، وملكية ، ونسطورية فاليعقوبية اتباع ديسترس ، والملكية أهل الأمانة المذكورة أولا، والنسطورية الدين بالمشرق على رأي نسطور ، وتعاقب الملكية واليعاقبة الرئاسة بحسب ميل الملوك إليهم ، تم اجتمعوا بقسطنطينية للنظر في قول أسقف منبج ، وهو الناسخ ، وإنكار البعث فكفروه ، واستقروا على الفرق الثلاث المذكورة ، ومن يضلل الله فما له من هاد نصل في إيراد رأي النصاري مجملا ، ومفصلا قالوا خزاهم الله . الأله جوهر ثلاثة أقانيم أب، وابن ، وروح القدس كل واحد منها إلا تام ، والكل إله واحد خلا أريوس في الابن فإنه ينكر إلهيته ، ومقدونيوس في روح القدس فإن الأخر ينكر إلهيته ، ويطلقون على مجموع الجوهر ، والأقانيم اسمي الثلث ، والتوحيد ، ثق قالوا بأن الذي هو أحد الأقانيم ، وثأنيها نزل إلي الأرض ، وتجسد من مريم ، ومن روح القدس ، وولد صغيراكغيره من الأولاد، ونساء ، وكبر إلي أن بلغ ثلاثا وثلاثين سنة ، وشهورا، ثم إن اليهود صلبوه ، ومات ، وقبروه، ثم قام من القبر في اليوم الثالث ، وأكل السمك ، وشرب الماء وظهر للحواريين ، تم ارتفع إلي السماء ، وجلس عن يمين الأب، وهو في هذه الأحوال كلها إله تام ، وإنسان تام ، ولا يزال كذلك إلي أبد الأباد، والاتحاد إنما كان من وقت بشارة الملائكة لمريم قالوا إنما نزل إلي الأرض ، وتجسد ليخلص الأنسان ، وقد خلص ، وسينزل مرة أخري ، ويقيم الحق ، ويحاسب الخلق ويبعث بعثا إلي النعيم ، وبعثا إلي الجحيم، وأجمعوا على أن شريعة الانجيل ناسخة لشريعة التوراة رافعة لسنة السبت ، ثم إنها لا تنسخ ، واختلفوا في كيفية الاتحاد، وفي الذي وقع فيه الاتحاد فقالت الملائكة اتحد الابن الأزلي بإنسان كلي مجرد عن الأقانيم قصار بذلك مسيحا واحدا إلها تاما وإنسانا تاما ذا طبيعتين، ومشيئتين، وأقنوم واحد، وقالت اليعقوبية اتحد الابن الأزلي بإنسان جزئي . . . .

ذي أقنوم قصار بذلك مسيحا واحدا إلها تاما وإنسانا تاما ذا طبيعة من طبيعتين ، وأقنوم من أقنومين ، ومشيئة من مشيئتين، وقالت النسطورية اتحد الابن الأزلي المولود من الأب قبل دهر الدهور ، والأعصار بالابن الزمني المولود من مريم قصار بذلك مسيحا واحدا إلها تاما ، وإنسانا تاما ذا طبيعتين ، وأقنومين ، ومشيئة واحدة فالاتحاد وقع عند الملكي في الأقنوم فقط ، وعند النسطوري في المشيئة فقط ، وعند اليعقوبي في المشيئة ، والاقنوم، والطبيعة ،