العقيدة ، وابتدع جماعة منهم بدعا فدافعهم الإساقفة ، والبطاركة ، وظهر يونس الشميصاني بطرك أنطاكية ، وقال بالوحدانية ، ونقي الكلمة ، والروح ، وتبعه جماعة فردوا مقالته ، ثم ظهر أريوش من الأساقفة ، وذهب إلي حدوث الابن ، وأنه إنما خلق الخلق بتفويض الأب إليه فناظروه ، وكفروه ، وعلوا له مجمع . . . وأنفق منهم بعد الاختلاف الكبير ثلاثمائة ، وثمانية عشر أسقفا على رأي واحد فصار قسطنطين إلي قولهم ، ووضعوا له قوانين الذين والملك ، ونفوا أريوش ، وكتبوا العقيدة التي اتفقوا في المجمع عليها ، ونصها . نؤمن بالله.

الواحد الأب مالك كل شيء ، وصانع ما يري ، وما لا يري ، وبالابن الوحيد يسوع المسيح ابن الله بكر الخلائق كلها ، وليس بمصنوع الأله حق من الاله حق من جوهر أبيه الذي بيده أتقنت العوالم ، وكل شيء الذي من أجلنا ، ومن أجل خلاصنا نزل من السماء ، وتجسد من روح القدس ، وولد من مريم البتول ، وصلب أيام فلاطوس ، ودفن ، ثم قام في اليوم الثالث ، وصعد إلي السماء ، وجلس عن يمينه أبيه ، وهو مستعد للمجيء تارة أخري للقضاء بين الأحياء والأموات ، ونؤمن بروح الواحد روح الحق الذي يخرج من أبيه ، وبمعمودية واحدة لغفران الخطايا ، وبجماعة قدسية جاءت ليقية ، ويقيام أبداننا بالحياة الدائمة أبد الأبدين ، ويسمون هذه العقيدة الأمانة ، ثم كان لهم مجمع في صور للمناظرة عن مقالة أريوش فقاله أرميانوس أن أريوش لم يقل إن المسيح خلق العالم ، وإنما قال هو كلمة الله التي بها خلق كما وقع في الانجيل فكل به ، وبغيره لم يكن شيء فالعالم به كان، وبه يكون فأخبر أن العال كون به ، ولم يكونه فضربوه ، وانفضوا فكان لهم سبب مقالة أريوش تخاليط ، واختلافات ، ثم اجتمعوا مرة ثالثة بقسطنطينية للنظر في مقالة مقدونيونين لأنه قال روح القدس مخلوق فسموه عدو روح القدس ، ونظروا أيضا في مقالة تاسليوس ، ونسيلوس مقالات شنعة ، وزادو في الأمانة ، ونؤمن بروح القدس المحبي المنبثق من الأب، ولعنوا من يزيد بعد ذلك في كلمات الأمانة ، أو ينقض منها ، تم اجتمعوا بمدينة أقسس على سطورس لأنه قال إن مريم لم تلد إلها ، وإنما ولدت إنسانا ، وإنما اتحد به في المشيئة لا بالذات ، وليس هو إلها حقيقة ، بل بالموهبة ، والكرامة ، وقال بجوهرين ، وأقنومين ، وهذا هو كان رأي تاودوس ، وديودوس فإنهما قالا إن المولود من مريم هو المسبح، والمولود من الأب هو الابن الأزلي، والابن الأزلي جل في المسيح المحدث فسمي المسيح ابن الله بالموهبة ، والكرامة ، وإنما الاتحاد بالمشيئة ، والارادة فأبطلوا ذلك كله ، ولعنوا قائلها ، وكفروا أنسطورس ، وظهرت مقالته هذه في نصاري المشرق بفارس ، والعراق، والجزيزة والموصل إلي التراب ، وعرفوا