الطويل فقلت لها اضممها إليك، وأحيها بروحك، واقتته لها قيتة قدرا وقيل روح منه أبي من خلقه كقوله تعالى . ﴿ وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض منه﴾ [الجاءت ية. 13] إلي (من خلقه) ، وقيل . وروح منه أي، ورحمة منه لأنه كان رحمة لمن اتبعه كقوله تعالى .. ﴿ وأيدهم بروح منه﴾ [المجادلة. 22] أي برحمة وقيل. وروح منه أي وبرهان منه لأنه كان برهانا ، وحجة على قومه ، وقيل. وروح منه يعني ، وجبريل أي القاها الله إلي مريم هو ، وروح منه ، وقيل لأنه كان يحيى الناس كما يحيون بالأرواح كما سمي القرأن روحا واتفق أهل الإسلام على أن من المكسورة في قوله تعالى من روحي لا تبدا الغاية لا للتبغيض ، وزعم النصاري أنه خر، ومن الله تعالى ، واختلفوا فيه خلافا كبيرا كما قال تعالى . ﴿ فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم أليم﴾ [الزخرف.

65].

وكان اختلافهم فيه إفكا، وبهتانا عظيما فقال بعضهم إنه نزل من السماء بجسده ، وصار في مريم كالماء في التراب من غير أن يكون أخذ منها شيئا، وقال أخر اجتمعت الألهة الكبيرة ، وخلقت العالم ، وقال مرقوس قبحه الله إن الألهة ثثلاثمائة ، وستين إلها لم تزل ، وأنها اجتمعت ، وخلقت العالم ، وراست عليها وأحدا منها يدبر يوما واحدا من السنة بمفرده ، وفي هذه الألهة من يهوي الشر، وجميعها تستطيع الخير، والسوء ، والاختيار إليها في ذلك ، وأن رئيس الألهة بعث المسبح ، وهو جزء من جوهره ليدعو الناس إلي عبادته ، وحده فلما علم بقية الألهة بذلك هيجوا عليه اليهود ، حتي صلبوه ، وقتلوه ، وقال مرقيون خزاه الله ، وقبحه، والذي قبله الألهة ثلاثة صالح ، وهو الأعلى ، وشرير ، وهو أسفل وعادل ، وهو في الوسط يكون العادل الهيولي أسفل ، وأظهر منها أفعاله ، وخلق السماء ، والأركان الأربعة ، والفردوس ، تم أخذ من الفردوس مذرة جبل منها أدم ، وجعل له نفسا من ذائه ، وجوهره ، ثم خلق من يحكر الهيولي الجحيم الأسفل ، والأراضي والأجرام الغليظة ، وخلق الحيوان من الأرض ، ووضع فيه روحا مخلوقا، ووضع التوراة ، وغيرها فيها أمره ، ونهيه ، ووعده ، ووعيده فغار منه الأله الصالح ، وحسده ، وأرسل أبنه ، وهو من جوهره ، وذاته إلي خلق الأله العادل ليدعوهم إلي عبادة أبيه ، ويبتاعهم بدمه فشق بلده ، وجار فيها من غير علم العادل إلي أن نزل الأرض مستقر الهيولي ، وبدا يزيل الخلق عن