حادث هذا قدر الله إلي عن قدر الله ، وكذلك يقول هذا أمر الله ، وقيل الكلمة اسم لعيسى سماه الله بها كما سمي سائر خلقه بما شاء من الأسماء وعن ابن عباس الكلمة هي عيسى ، وقيل سمي كلمة لأنه تقدم ذكره في التوراة ، وغيرها فكان كلمة سبقت من الله فيكون معناه الا نسان الذي يكلم الله بأمره في كتبه المنزلة فالكلمة عبارة عن ولد وقيل في قوله تعالى . ﴿ يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه﴾ [آل عمران. 45] أي بشارة والكلمة البشارة كما يقول المخبر بأمر إذا كان قد جاء قولي ، وظهر كلامي وفي التوراة أتانا الله من سيناء ، وأشرق من ساعير ، واستعلن من جبال فاران، وساعير الذي بعث منه عيسى ، وقيل سمي كلمة الله لأن الله يهدي به كما يهدي بكلمته ، وقال الراغب تسمية عيسى بالكلمة لقوله تعالى . ﴿ ثم قال له كن فيكون﴾ [آل عمران. 59] ولفظ كن، وإن كان للأمر فموضوعه الأبداع وذلك أن فعل الله ضربان عادي، وإبداعي فالعادي تسميه قوم الطبيعي ، والذي أجري الله به العادة أن يكون في زمان ، ومكان ، ومن أصل ، وعلى وجه مخصوص ، وشيئا بعد شيء كخلقه تعالى الولد من نطفة والزرع من البذر، والأبداعي ما يوجده سبحانه دفعة من غير حاجة إلي زمان ، ولا من أصل كخلق العالم ، وغبر عن ذلك يكن لوده مفعولا فيما بيننا ماكان 2قولا وعلى ذلك قال تعالى . ﴿ إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون﴾ [يس. 82] وعن الجاحظ ، وصفه الله تعالى من حيث إنه تقدم الإخبار به ، وبشارته في الكتب المتقدمة ، وهذا كما سمي ، وعده كلمة فقال تعالى . ﴿ وكذلك حقت كلمت ربك﴾ [غافر.

6]، وقيل سمي بذلك لكونه تكلم في المهد ، وخص بذلك لفظ الكلمة للمتالفة كوصف الفاعل بالمصدر وعن النظام جعل ذلك معني لعيسى لا لمعني يشار إليه ، وقيل سمي كلمة لأن الله أعلم مريم أنه يولد لها ابن من غير أب، واختلف أيضا قيل له روح الله فقيل في قوله تعالى ﴿وروح منه﴾ [النساء. 171] أي صادرة منه لأنه ذو روح وجد من غير ذي روح ، بل اخترع اختراعا من عند الله ، وتقدم قول أبي بن كعب أن روح عيسى خلقها الله مع سائر الأرواح ، وأمسكها عنده ، حتي أرسلها إلي مريم ، وقيل هي إضافة تشريف كقوله ، ﴿ وطهر بيتي﴾ [الحج. 26] وقيل لأنه ظهرت منه الأشياء العجيبة فقيل له روح الله أبي من خلقه كما يقال النعمة من الله ، وقيل لأنه كان من نفخة جبريل ، والنفخ يسمي روحا من أجل أنه ريح تخرج من روح قال ذو الرمة يصف سقط النار