سنين ، وهما أبنا خالة ، ثم قال تعالى ، وسيدا يعني حليما وحصورا يعني لا مأرب له ، ولا يحتاج إلي النساء وعن مجاهد ، وهن العظم مني قال شكا ذهاب أضراسه ، وقد بلغت من الكبر عتيا قال فخول العظم ، وعن قتادة، وإني خفت الموالي قال العصبة ، وقال قتادة عن الحسن يرثني ، ويرت من أل يعقوب قال نبوته علمه ، وعن قتادة من الكبر عتيا قال سنا وبلغني أنه كان ابن بضع ، وسبعين سنة ، ولم أكن بدعائك رب شقيا قال كنت تعرفني الأجابة .

وعن مجاهد ثلاثة أيام إلا رمزا قال أيما شفته ، وسبح بالعشي ، والابكار قال الأبكار أول الفجر والعشي ميل الشمس إلي أن تغيب .

وعن الضحاك إلا رمزا قال الرمز الأشارة ، وعن عكرمة ، وقتادة في قوله تعالى ﴿ثلاث ليال سويا﴾ [مريم. 10] يعني من غير حرس ، وعن قتادة فأوحي إليهم قال أوما إليهم أن صلوا بكرة ، وعشيا، وعن عطاء في قوله ، وأصلحنا له زوجة قال كان في لسانها طول ، وفي خلقه سود هو البذا فأصلح الله ذلك منها وعن سعيد بن جبير كانت لا تلد ، وعن وهب بن منبه أن زكريا هرب ، ودخل جوف شجرة فوضع على الشجرة المنشار ، وقطع بنصفين فلما وقع المنشار على ظهره أن فأوحي الله إليه يا زكريا إما أن تكف أنينك ، أو أقلب الأرض ، ومن عليها فسكت ، حتي قطع بنصفين وخرج الحافظ أبو بكر بن أحمد بن على بن تابت الخطيب البغدادي من حديث إسحاق أبن بشر أبي يعقوب الكوفي عن عمرو بن ميمون عن أبيه عن ابن عباس أنه قال إن رسول الله قال اليلة أسري به رأي زكريا في السماء فسلم عليه ، وقال له يا أبا يحيى خبرتي عن قتلك كيف كان ، ولم قتلك بنو إسرائيل قال يا محمد أخبرك أن يحيى كان خير أهل زمانه ، وكان أجملهم ، وأصبحهم وجها ، وكان كما قال الله تعالى ﴿ وسيدا وحصروا﴾ [أل عمران،- 39] وكان لا يحتاج إلي النساء فهويته أمراة ملك بني إسرائيل ، وكانت بغيا فأرسلت إليه ، وعصمه الله فامتنع يحيى ، وأبا عليها فأجمعت على قتل يحيى ، ولهم عيد يجتمعون في كل عام ، وكانت سنة الملك أن توعده ، ولا تخلف ، ولا يكذب فخرج الملك إلي العيد فقامت أمراته فتبعته ، وكان بها معجبا، ولم تكن تفعله فيما مضي فلما أن شيعته قال الملك سليني فما سالتني شيئا إلا أعطبتك قالت أريد دم يحيى بن زكريا قال لها سليني غيره قالت هو ذاك قال هو