من الله تعالى في إكثار المؤمن من ذكره بما هو أهله ، وإقباله على عبادته ، وجمع همه لتقييد نعمته بالشكر في وقت المهلة والفسحة لينفعه ذلك عنده في المضائق ، والشدائد للبث في بطنه إلي يوم يبعثون يعني مكت في بطن الحوت إلي يوم يبعثون من القبور قال الزمخشري الظاهر لبثه فيه حيا إلي يوم البعث ، وعن قتادة لكان بطن الحوت له قبرا إلي يوم القيامة فنبدناه بالعراء يعني طرحشاه بالصحراء على وجه الأرض قال ابن عطية فنبذه الله في عراء من الأرض الفيحاء التي لا شجر فيها، ولا معلم وقال الزمخشري ، والعراء المكان الخالي لا شجر فيه يغطيه ، وهو سقيم أي مريض قد اعتل مما حل به ، وقال السدي ، وابن عباس أنه كان كالطفل المنقوس بضعة لحم ، وقال بعضهم كاللحم الني إلا أنه لم ينقض من خلقه شيء ، وأنبتنا عليه شجرة من يقطين قال ابن عطية فأنعشه الله في ظل البقطينة بلين أروية كانت تغاديه ، وتراوحه ، وقيل. بل كان يتغذي من اليقطينة ، ويجد منها ألوان الطعام ، وأنواع شهواته، واختلف الناس في اليقطين فقالت فرقة هي شجرة لا نعرفها سماها الله تعالى باليقطين ، وهي لفظة مأخودة من قطن إذا أقام بالمكان ، وقال سعيد بن جبير ، وابن عباس ، والحسن ، ومقاتل اليقطين كل ما لا يقوم على ساق من عود كالبقول ، والقرع والحنظل ، والبطيخ، ونحوه ما يموت من عامه ، وروي نحوه عن مجاهد ، وقال ابن عباس ، وأبو هريرة ، وعمرو بن ميمون اليقطين القرع خاصة قال ابن عطية وعلى هذين القولين ، فأما أن يكون قوله شجرة تجوزا، وإما أن يكون أنبتها عليه ذات ساق خرقا للعادة لأن الشجرة في كلام العرب إنما يقال لما كان على ساق من عود، وحكي بعض الناس إنها كانت قرعة ، وهي تجمع خصالا ترد الظل ، ونعومة الملمس ، وعظم الورق ، وأن الذباب لا يقربها ، وحكي النقاش إن أوراق القرع إذا ريش في مكان لم يقربه ذباب ، ومشهور اللغة أن اليقطين القرع ، وقد قال أمية بن أبي الصلت في قصة يونس الطويل فأنيت يقضينا عليه برحمة من الله لولا الله لم يبق صاحبا فنبت يونس ، وصح ، وحنن جسمه لأن ورق القرع أنفع شيء لمن يسلخ جلده كيونس ، وروي أنه كان يوما نائما فأنبت الله تلك اليقطينة ، وقيل بعث عليها الأرضة فقطعت عروقها فانتبه يونس لحر الشمس فعز عليه شأنها، وجزع له فأوحي الله تعالى إليه يا يونس جزعت ليبس اليقطينة ، ولم تجزع لأهلك مائة ألف ، أو يزيدون تابوا فتبت عليهم .