سال أن يأخذ نعلا يلبسها ، فلم ينظر ، وقيل له الأمر أعجل من ذلك وكان في خلقه ضيق فخرج مغاضبا لربه .

قال القرطبي ، وقول النخاس ما قيل ، وقيل إنه غاضب قومة حين طال عليه أمرهم ، وتعنتهم فذهب فارا بنفسه ، ولم يصبر على أذاهم ، وقد كان الله تعالى أمرهم بملازمتهم، ودعائهم فكان ذنبه خروجه من بينهم بغير إذن من الله وقد روي معنا هذا عن ابن عباس ، والضحاك فإن يونس كان شابا ، فلم يحمل أثقال النبوة ، ولقد أقيل للنبي، ولا يكن كصاحب الحوت.

وعن الضحاك أيضا أنه خرج مغاضبا لقومه لأن قومه لما لم يقبلوا منه ، وهو رسول الله كفروا بهذا فوجب أن يغاضبهم ، وعلى كل أحد أن يغاضب من عصي الله تعالى ، وقال الأخفش ، وغيره إنما خرج مغاضبا للملك الذي كان على قومه قال ابن عباس أراد شعيبا النبي ، والملك الذي كان في ، وقته، واسمه . حزقيا أن يبعثوا يونس إلي ملك نينوي ، وكان غزا بني إسرائيل ، وسبا الكبير منهم ليكله ، حتي يرسل معه بني إسرائيل ، وكان الأنبياء في ذلك الزمان يوحي إليهم ، والأمر، والسياسة إلي ملك قد اختاروه فيعمل على وحي ذلك النبي ، وكان الله تعالى قد أوحي إلي حزقيا الملك أن يختار نبيا قويا أمينا من بني إسرائيل فيبعثه إلي أهل نينوي فيأمرهم بالتخلية عن بني إسرائيل فإني ملق في قلوب ملوكهم وجبابرتهم التخلية عنهم ، فقال يونس لشعيا هل أمرك الله بإخراجي قال لا قال فهل سماني لك قال لا قال فههنا أنبياء أمناء أقوياء فالحوا عليه فخرج مغاضبا للنبي ، والملك ، وقومه فأتي بحر الروم فكان من قضته ما كان فابتلي ببطن الحوت لتركه أمر شعيا، ولهدا قال تعالى ﴿فالتقمه الحون وهو مليم﴾ [الصافات. 142] والمليم من فعل ما لا يلام عليه ، وقد خرج ، ولم يكن نبيا في ذلك لوقت ، ولكن أمره ملك من ملوك بني إسرائيل أن يأتي نينوي ليدعو أهلها بأمر شعيا فأنف أن يكون ذهابه إليهم بأمر أحد غير الله فخرج مغاضبا للملك فلما نجا من بطن الحوت بعثه الله إلي قومه فدعاهم فأمنوا به .

قال القشيري ، والأظهر أن المغاضبة كانت بعد إرسال الله تعالى إياه ، وبعد رفع العذاب عن القوم بعدما أظلهم فإنه كره رفع العذاب عنهم ، واختاره القرطبي ، وقيل إنه كان من عادة قومه قتل من كذب فخشي أن يقتل فغضب وخرج فارأ على وجهه ، حتي ركب السفينة فسكنت ، ولم تجر فقال أهلها أفيكم أبق ، فقال أنا هو فكان من قضته ما كان ، وابتلي ببطن الحوت تمحيصا ليزدجر عن المعاودة وقيل لم يغاضب ربه ، ولا قومه ، ولا