كل ، والدة ، وولدها ، ثم خرجوا فجأروا إلي الله تعالى ، واستغفروا فكشف الله عنهم العذاب ، وغدا يونس ينتظر العذاب، فلم ير شيئا، وكان من كذب ، ولم يكن له بينة قتل فانطلق مغاضبا حتي أني قوما في سفينة فحملوه ، وعرفوه فلما دخل السفينة ركدت ، والسقن تسير يمينا، وشمالا فقالوا ما لسفينتكم الشجرة والبقعة، فقال لهما الغلام أشهدتم في يونس ، قلت نعم فرجع القوم مذعوزين يقولون تشهد له الشجرة والأرض فأتوا الملك فحدثوه - . . ، وله الملك فأخذ بيد الغلام فأجلسه في مجلسه ، وقال أنت . . . . مني قال عبدالله فأقام لهم ذلك الغلام أمرهم أربعين سنة ، وقد ذكر الله تعالى نبيه ، ورسوله يونس ، فقال تعالى، ﴿وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادي في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين﴾ [الأنبياء. 87-88] بقوله تعالى، واذكر يا محمد ذا النون ، وهو لقب ليونس بن متي لابتلاع التون له ، والنون الحوت .

وقال الحسن ، والشعبي ، وسعيد بن جبير . ذهب مغاضبا لربه ، وهو اختيار أبي جعفر محمد بن جرير الطبري ، وأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة ، واستحسنه المهدوي وروي عن عبدالله بن مسعود قال النحاس ، وربما أنكر هذا من لا يعرف اللغة، وهو قول صحيح، والمعني مغاضب من أجل ربه كما يقول غضبت لك أي من أجلك، والمؤمن يغضب لله إذا غصي قال الطبري ، وفي الخبر أن يونس كان ضيق الصدر فلما حمل أعباء النبوة انفسخ تحتها تفسخ الريع تحت الحمل التقيل فمضي على وجهه مضي الأبق الفار، وهذه لمغاضبة لم يكن على الله ، ولك غضب الله إذ رفع العذاب عنهم وقال ابن مسعود أبق من ربه أي من أمر ربه ، حتي أمره بالعود إليهم بعد رفع العذاب عنهم فإنه كان يتوعد قومه بنزول العذاب في ، وقت معلوم ، وخرج من عندهم في ذلك الوقت ، وأظلهم العذاب فتضرعوا فرفع عنهم العذاب ، ولم يعلم يونس بتوبتهم فلذلك ذهب مغاضبا قال ، وكان من حقه أن لا يذهب إلا بإذن مجدد وقال الحسن أمره الله تعالى بالمسير إلي قومه فسال أن ينظر ليتأهب فأعجله الله ، حتي