فهوي في الخطيئة غير مرة كل ذلك يعفو الله عنه ، وكان لقمان يؤازره بحكمته ، فقال له داود طوبي لك با لقمان أعطيت الحكمة وصرف عنك البلاء ، وأعطي داود الخلافة ، وابتلي بالبلاء ، والفتنة وقال قتادة خير الله تعالى لقمان بين النبوة والحكمة ، فاختار الحكمة على النبوة فآتاه جبريل، وهو نائم فذر عليه الحكمة فأصبح ، وهو ينطق بها فقيل له كيف اخترت الحكمة على النبوة ، وقد خيرك ربك ، فقال إنه لو أرسل إلي النبوة عزمة لذخرت فيها العون منه ، ولكنه خيرني فحقت أن أضعف عن النبوة فكانت الحكمة أحب إلي ، وقيل كان لقمان يختطب كل يوم لمولاه حزمة خطب قال لرجل ينظر إليه إن كنت تراني غليظ الشفتين فإنه يخرج من بينهما كلام رقيق، وإن كنت تراني أسود فقلبي أبيض ، وقيل كان راعيا فرأه رجل كان يعرفه قبل ذلك ، فقال ألست عبد بني فلان قال بلي قال فما بلغ بك ما أري قال قدر الله ، وأدائي الأمانة ، وصدق الحديث، وترك ما لا يعنيني.

وعن عكرمة قال كان لقمان من [ . . .] مملوكي سيده عليه فبعثه مولاه في رقيق له إلي بستانه لياتوه من ثمره بشيء فجاؤوا ، وليس معهم شيء ، وقد أكلوا التمر ، وأحالوا على لقمان ، فقال لمولاه إن ذا الوجهين لا يكون عند الله أمينا اسقني وإياهم ماء حميما ثم أرسلنا فلنعرف به فجعلوا يتقبون تلك الفاكهة ، وجعل لقمان تقبا ما فعرف صدقه ، وكذبهم قال ، وأول ما روي من حكمته أنه بينما هو مع مولاه إذ دخل مولاه المخرج فأطال فيه الجلوس فناداه لقمان أن طول الجلوس على الحاجة يتجع منه الكبد ، ويورت الباسور ويصعد الحرارة إلي الرأس فاجلس هوينا قال فخرج ، وكتب حكمته قال ، وسكر مولاه يوما فخاطر يوما على أن يشرب ماء البحيرة فلما آفاق عرف ما وقع فيه فدعا لقمان، فقال لمثل هذا خباتك فقال له اخرج كؤوسك ، وأباريقك، تم اجمعهم قال فلما اجتمعوا قال لهم لقمان على أي شيء خاطرتمونا قالوا على أن يشرب ماء هذه البحيرة قال فإن . . . . فاحبسوا -0 عنها ، حتي نشربها قالوا ، وكيف يستطيع أن يحبس موادها قال لقمان ، وكيف يستطيع شربها ، ولها مواد وقيل كان لقمان غلاما حبشيا نجارا فقال له سيده اذبح لنا شاة فذبح له شاة ، فقال اثتني بأطيب مضغتين فيها فأتاه بالقلب ، واللسان ، ثم قال له اذبح لنا شاة ، وألق أخبثها مضغتين فرمي اللسان ، والقلب ، فقال أمرتك أن تأتيني بأطيبها مضغتين فيها فاتيتني بالقلب، واللسان ، وأمرتك أن تلقي أخبثها مضغتين فالقيت اللسان ، والقلب ، فقال ليس شيء أطيب منهما إذا طابا ، ولا أخبث منهما إذا خبثا