خيرات الأخرة بالعمل فيها بطاعة الله في الدنيا ، ولا تترك نصيبك ، وحظك من الدنيا أن تأخذ فيها نصيبك من الأخرة فتعمل فيه بما ينجيك غدا من عقاب الله وعن ابن عباس ، ولا تنس نصيبك من الدنيا لا . . . كان تعمل لله في الدنيا ، وفي رواية أن تعمل فيها لآخرتك ، وعن عون بن عبد الله تعمل فيها بطاعة الله ، وعن مجاهد ، ولا تنس نصيبك من الدنيا قال العمل بطاعته وفي رواية تعمل في دنياك لآخرتك وفي رواية العمل بطاعة الله نصيبه من الدنيا ، وعن ابن زيد لا تنس أن تقدم من دنياك لآخرتك فإنما تجد ذلك في آخرتك ما قدمت من الدنيا فيما رزقك الله وقال قتادة عن الحسن ، ولا تنس نصيبك من الدنيا ما أحل الله لك منها فإن لك فيه غني ، وكفاية ، وعن قتادة قال طلب الحلال ، وعن الحسن أيضا قال قدم الفضل ، وأمسك ما يبلغك وعن ابن جريج قال الحلال منها، وقال أبو جعفر في قوله ، وأحسن كما أحسن الله إليك ، وأحسن في الدنيا إنفاق مالك الذي أتاكه الله في الدنيا في وجوهه ، وسبله كما أحسن الله إليك فوسع علىك منه ، وبسط لك فيها، وقال ابن زيد أحسن فيما رزقك الله ، ولا تبغ الفساد في الأرض ، ولا تلتمس ما حرم الله علىك من البغي ، والمعاصي قال أبو جعفر في قوله تعالى قال . ﴿ إنما أويته على علم عندي أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد نمه قوة أكثر جمعا ولا يئل عن ذنوبهم المجرمون﴾ [القصص. 78] يقول تعالى ذكره قال قارون لقومه الدين وعظوه إنما أوتيت هذه الكنوز على فضل علم عندي علمه الله مني فرضي بذلك عني ، وفضلني بهذا المال عليهم لعلمه بفضلي عليهم ، وعن قتادة قال إنما أوثيته على علم عندي قال على خير عندي ، وعن ابن زيد قال لولا رضا الله عني ، ومعرفته بفضلي ما أعطاني هذا ، وقوله تعالى . ﴿ أولم يعلم أن الله قد اهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا﴾ [القصص. 78] قال أبو جعفر يقول أولم يعلم قارون حين زعم أنه أوتي الكنوز بفضل علم عنده علمته أنا منه فاستحق بذلك أن يؤتي ما أوتي من الكنوز أن الله قد أهلك من قبله من الأمم من هو أشد منه بطشا وأكثر جمعا للأموال ، ولو كان يؤتي الأموال من يؤتيه لفضل فيه ، وخير عنده ، ولرضاه لم يكن أهلك من أهلك من أرباب الأموال الذين كانوا أكثر منه مالا لأن من كان الله عنه مرضيا فمحال أن يهلكه الله ، وهو عنه راض ، وإنما يهلك من كان عليه ساخطا وفي قوله . ولا يسئل عن ذنوبهم المجرمون} [القصص. 78] قبل معني ذلك أنهم