وأعظموه ، وقالوا من فعل هذا بألهتنا إنه لمن الظالمين ، ثم ذكروا فقالوا ﴿ سمعنا فتي يذكرهم يقال له إبراهيم﴾ [الأنبياء. 60] يعنون سمعنا فتي يسبها ، ويعيبها ، ويستهزئ بها لم نسمع أحدا يقول ذلك غيره ، وهو الذي نظن أنه صنع هذا بها ، وبلغ ذلك نمرودا ، واشراف قومه فقالوا فأتوا به على أعين الناس لعلهم يشهدون أي ما يصنع به ، وكان جماعة من أهل التأويل منهم قتادة، والسري يقولون في ذلك لعلهم يشهدون عليه أنه هو الذي فعل ذلك ، وقالوا كرهوا أن يأخذوه .

ثم رجع الحديث إلي حديث ابن إسحاق قال فلما أتي به ، واجتمع الناس عند ملكهم نمرود قالوا أنت فعلت هذا بألهتنا يا ابراهيم؟ قال ، ﴿ بل فعله كبيرهم هذا فسئلوهم إن كانوا ينطقون﴾ [الأنبياء. 63] فإنه غضب من أن تعبدوا معه هذه الصغار ، وهو أكبر منها فكسرهن فرجعوا عنه فيما ادعوا عليه من كسرهن إلي أنفسهم فيما بينهم فقالوا لقد ظلمناه ، وما نراه إلا كما قال ، ثم قالوا لو عرفوا أنها لا تضر ، ولا تنفع، ولا تبطش لقد علمت ما هو لا ينطقون أي لا يتكلمون فتخبرنا من صنع هذا بها ، وما تبطش بالأيدي فنصدقك يقول الله تعالى ، ﴿تم نكسوا على رؤوسهم﴾ [الأنبياء. 65] في الحجة عليهم لأبراهيم حين جادلهم ، فقال عند ذلك إبراهيم حين ظهرت الحجة عليهم بقولهم لقد علمت ما هو لا ينطقون قال . ﴿ قال أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم أف لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون﴾ [الأنبياء. 66، 67] قال ، وحاجه قومه عند ذلك في الله يستوصفونه إياه ، ويخبرونه أن ألهتهم خير مما يعبد ﴿ قال بأتحجوني في الله وقد هدان﴾ [الأنعمام. 80] فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون يضرب لهم الآمثال ، ويضرب لهم العبر ليعلم أن الله هو الحق أن يخاف ، ويعبد مما تعبدون من دونه قال مؤلفه ، وقد ذكر القدماء أن إبراهيم لما خالف قومه ، وحاجوه جعل الأفعال التي في الأرض كلها إنما تكون من فعل فاعل هو أقوي ، وأقهر من الشمس ، وأعلى منها، وكان قومه صابئة يعتقدون أن جميع الآثار الموجودة في الأرض إنما هي صادرة عن الكواكب ، وأن الشمس هي التي تفيض على الكل فاحتجوا على إبراهيم بقولهم بما يشاهدون من إسخان الشمس بحركتها الدائمة على الأرض فدفع ذلك إبراهيم ، وقال ليس إسخان الشمس بعلة في إيجاد الموجودات ، بل