الناس ، وواعدوه الحضور فلما كان من غد أرسل إلي أهل بيت المملكة وأشرافهم ، وإلي الإساورة ، وكبارهم فدعاهم ، وأذن للروساء من الناس ، ودعا موبدان موبد ، وأقعده على كرسي مقابل سريره ثم قام على سريره خطبا فقام أشراف الناس ، وأهل المملكة، والأساورة فقال . اجلسوا فإني إنما قمت لاسمعكم فجلسوا فقال يا أبها الناس إنما الخلق للخالق والشكر للمنعم ، والتسليم للقادر ، ولا يد مما هو كائن ، وأنه لا أضعف من مخلوق طالبا كان أو مطلوبا، ولا أقوي من خالق ولا أقدر ممن طلبته في يده ، ولا أعجز ممن هو في يد طالبه إلا وأن التفكرنور ، والغفلة ظلمة، والجهالة ضلالة ، وقد ورد الأول ، ولا يد للأخر من اللحوق بالأول ، وقد مضت قبلنا أصول نحن فروعها فما بقي فرع بعد ذهاب أصله ، وأن الله عز وجل أعطانا هذا الملك فله الحمد ، ونساله إلهام الرشد ، والصدق واليقين إلا ، وأن للملك على أهل مملكته ، ولأهل مملكته عليه حقا فحق الملك على أهل مملكته أن يطيعوه ، ويناصحوه ، ويقاتلوا عدوه ، وحقهم على الملك أن يعطيهم أرزاقهم في أوقاتها إذ لا معتمد لهم على غيرها ، وأنه لا يجوز بهم ، وحق الرعية على الملك أن ينظر لهم ، ويرفق بهم ، ولا يحملهم ما لا يطيقون، وإن أصابتهم مصيبة تنقض من تمارهم لافة أو ضرر من السماء ، والأرض أن يسقط خراج ما نقص ، وإن اجتاحتهم مصيبة أن يعوضهم ما يقويهم على عمارتهم ثم يأخذ منهم بعد ذلك على قدر ما لا يجحف بهم في سنة أو سنتين، والجند للملك بمنزلة جناحي الطير للطير فهم أجنحة الملك ، ومتي قض من الجناح ريشه كان ذلك نقصانا منه ، وكذلك الملك إنما هو بجناحه ، وريشه ، وإن الملك ينبغي له أن يكون فيه ثلاث خلال ، أولها أن يكون صدوقا فلا يكذب ، وأن يكون سخيا فلا يبخل ، وأن يملك نفسه عند الغضب فإنه مسلط ، ويده مبسوطة، والخراج يأتيه فينبغي له أن لا يستائر عن جنده ، ورعيته بما هم أهل له ، وأن يكثر العفو أبقي من ملك فيه العفو ، ولا أهلك من ملك فيه العقوبة ، وإن المرء لأن يخط في العفو خير له أن يخطع في العقوبة فينبغي له أن يثبت في الأمر الذي فيه قتل النفس ، وبوارها ، وإذا (11) رفع إليه من عامل من عماله ما يستوجب به العقوبة فلا ينبغي له أن يجانبه ، وليجمع بينه وبين المتظلم فإن صح عليه للمظلوم حق خرج إليه منه ، وإن عجز عنه أدي الملك عنه ، ورده إلي موضعه ، وأخذه بإصلاح ما أفسد فهذا لكم علىنا ألا ومن سفك دما يغير حق أو قطع يدا بغير حق فإني لا أعفو عن ذلك إلا أن يعفو عنه صاحبه فخذوا هذا عني ألا ، وأن الترك قد طمعت فيكم فأكفوناهم فإنما تكفوا أنفسكم ، وقد أمرت لكم بالسلاح ، وأنا شريككم في الوغي ، وإنما لي من هذا الملك اسمه مع الطاعة منكم ألا ، وأن الملك ملك إذا أطيع فإذا حولف فذلك مملوك ، وليس بملك ، ومهما بلغنا من الخلاف