الذهب ، والديياج تيمنا قال ، وبلغنا أن الضحاك هو نمرود، وإن إبراهيم الخليل ولد في زمانه ، وأنه صاحبه الذي أراد إحراقه ، وقيل بل كان نمرود غلاما للازدهاق ، والأكثر أن نمرود كان ملكا برأسه ، واسمه . زرهي بن طهماسنان، قال ، وبلغنا أن أفريدون، وهو من تسل جم الملك الذي كان قبل الضحاك وكان مولده بدنباوند فخرج حتي ورد منزل الضحاك ، وهو عنه غائب بالهند نحوي منزله ، وما فيه فبلغ الضحاك ذلك فأقبل ، وقد سلبه الله تعالى قوته ، وذهبت دولته فوثب به افريدون فأوثقه ، وصبره بحبال دنياوند فالعجم تزعم أنه إلي اليوم موثق في الحديد يعذب هناك وذكر غير هشام أن الضحاك لم يكن غائبا عن مسكنه ولكن افريدون بن أنفيان جاء إلي مسكن له في حضن يدعي زرنج ، وذلك في مهرماه ، وفي مهروز فنكح أمراتين له فسمي أحديهما ارونان، والاخري سنوار قذهل بيوراسب لما عاش ذلك ، وخر مدلها لا يعقا فضرب افريدون هامته بحرز له ملتوي الرأس فزاده ذلك ، ولها ، وغروب عقل تم توجه به افريدون إلي جبل دنباوند فشده هناك ، وثاقا، وأمر الناس باتخاذ مهرو ومن مهرماه عبدا ، وهو المهرجان الذي أوثق فيه بيوراسب ، وعلى سرير الملك الملك وذكر عن الضحاك أنه قال يوم ملك ، وعقد عليه التاج نحن ملوك المالكون لما فيها، والفرس يزعم أن الملك لم يكن إلا للبطن الذي منه أوشهنج ، وطهمورث ، وجم ، وأن الضحاك كان عاصيا ، وأنه غالب أهل الأرض بسحره ، وخبثه ، وهول عليهم [ آد) بالحيتين اللتين كانتا على منكبيه ، وأنه بني بأرض بابل مدينة ، وجعل النبط أصحابه ، وبطانته فلقي الناس منه كل جهد ، ودبح الصبيان ، ويقول كثير من الناس إن الذي كان على منكبيه لحمتين طويلتين نائتتين على منكبيه كل واحدة منهما كرأس الثعبان ، وأنه كان لخبثه ، ومكره يسترهما بالثياب ، ويذكر على طريق التهويل أنهما حيتان تقتضيانه الطعام ، وكانا يتحركان تحت توبه إذا جاع كما يتحرك العضو من الانسان عند نهاية الجوع والغضب ومن الناس من يقول كانتا حيتين ، وذكر بعض الفرس إن الناس لم يزالوا من بيوراسب هذا في جهد جهيد حتي إذا أراد الله تعالى إهلاكه ، وثب به رجل من العامة من أهل أصبهان يقال له كأبي لسبب ابنين كانا له أخدهما رسل بيوراسب بسبب الحيتين اللتين كانتا على منكبيه ، وذلك أنه لما بلغ الجزع من كابي هذا على ولديه أخذ عصا كانت بيده معلق بطرفها جرابا كان معه تم نصب ذلك علما ، ودعا الناس إلي مجاهدة بيوراسب ، ومحاربته فأسرع إلي إجابته خلق كثير لما كانوا فيه معه من البلاء ، وفنون الجور ، فلما غلب كأبي تفاعل الناس بذلك العلم فعظموا أمره ، وزادوا فيه حتي صار عند ملوك العجم علمهم الأكبر الذي يتبركون به ، وسموه درقش كابيان ، وكانوا لا يسيرونه