إلا في الأمور العظام ، وكان من خبركأبي أنه شخص عن أصبهان ممن تبعه، والتف عليه في طريقه أمم فلما قرب من الضحاك وأشرف عليه قذف في قلب الضحاك منه الرعب فهرب عن منازله ، وخلا مكأنه فانفتح للأعاجم فيه ما أرادوا ، واجتمعوا إلي كأبي ، وتناظروا فأعلمهم أنه لا يتعرض للملك لأنه ليس من أهله ، وأمرهم أن يملكوا بعض ولد جم لأنه ابن الملك الأكبر أوشهنق بن فروال الذي رسم الملك ، وسبق إلي القيام به ، وكان افريدون بن اتقيا مستخفيا في بعض النواحي من الضحاك فوافي إلي كأبي ممن كان معه فاستبشر القوم بموافاته ، وذلك أنه كان مرشحا للملك برواية كاتب لهم في ذلك فملكوه ، وصار كأبي والوجوه لافريذون أعوانا على أمره فلما ملك ، وأحكم ما يحتاج إليه من أمر الملك ، واحتوي على منازل الضحاك اتبعه فأسره بدنباوند في جبالها ، وبعض المجوس تزعم أنه جعله أسيرا حبيسا في تلك الجبال موكلا به قوم من الجن ، ومنهم من يقول إنه قتله ، وزعموا أنه لم يسمع من أمور الضحاك بشيء يستحسن غير شيء واحد ، وهو أن بليته لما اشتدت ، ودام جوره وطالت أيامه عظم على الناس ما لقوا فتراسل الوجوه في أمره فأجمعوا على المضي إلي بابه فوافي الوجوة ، والعظماء من الكور ، والنواحي فتناظروا في الدخول عليه ، والتظلم إليه فاتفقوا على أن يقدموا كأبي الأصبهاني للخطاب عنهم فلما صاروا إلي بابه أعلم بمكأنهم فأذن لهم فدخلوا ، وكأبي متقدم لهم فمثل بين يديه ، وأمسك عن السلام ثم قال أيها الملك أي السلام أسلم علىك إسلام من تملك الأقاليم كلها أم سلام من ملك هذا الأقليم الواحد يعني بابل ، فقال له الضحاك بل سلام من ملك الأقاليم كلها لأن ملك الأرض فقال له كابي فإذا كنت تملك الأقاليم كلها ، وكانت بيدك تنالها اجمع فما بالنا قد خصصنا بمونتك ، وتحاملك ، وأساتك من بين أهل الأقاليم ، وكيف لم تقسم أمر كذا ، وكذا بيننا ، وبين أهل الأقاليم كلها ، وعدد عليه أشياء كان يخفيها عنهم ، وجدد له الصدق في القول فقدح في قلب الضحاك قوله ، وعمل فيه حتي انخذل ، وأقر بالأساءة ، وتألف القوم ، ووعدهم ما يحبون ، وأمرهم بالأنصراف ثم يعودوا ليقضي حوائجهم ثم ينصرفوا إلي بلادهم فزعموا أن أمه ودك كانت شرا منه ، وأردا ، وأنها كانت في وقت معاتبة القوم إياه بالقرب تتعرف ما يقولونه له فتغتاظ ، وتنكره فلما خرج القوم دخلت مستشيطة منكرة على الضحاك احتماله القوم ، وقالت له قد بلغني كل ما كان ، وجراة هؤلاء القوم علىك حتي عرفوك بكذا وكدا ، وأسمعوك كذا وكذا أفلا دمر عليهم ، ودمدم بهم أو قطعت أيديهم فلما أكثرت عليه قال لها مع عتوه يا هذا إنك لم تفكري في شيء إلا ، وقد سبقت إليه إلا أن القوم يهدوني بالحق ، وعرفوني به فلما هممت بالسطوة بهم ، والوثوب عليهم تخيل الحق فمثل بيني وبينهم