المجوسية من تعظيم النار ، وسائر الأنواءر، والقول بتركيب العالم من النور ، والظلام ، واعتقاد القدماء الخمسة التي هي عندهم الباري تعالى، وإبليس، والهيولي، والزمان ، والمكان ، وغير ذلك من شريعة المجوس فقتله كيبشتاسف منه ، وألزم الفرس اعتقاده فدانوا به ، ورجعوا عن ملة الصابتين ، وجعلوا حينئذ الهياكل بيوتا للنيران ، ولم يقنع الفرس في تعظيم النار بما كانت أهل الديانة الأولي تفعله بل استكثروا منها، واتخذوا لها بيوتا ، وسدنة ، ووقفوا عليها الضياع والأملاك ثم غلبهم العلو فيها حتي عبدوها من دون الله تعالى ، وكيفية عبادتهم لها أن حفروا لها أخدودا مربعا في الأرض ، وأججوا فيه النار تمكانوا لا يدعون طعاما شهيا ، ولا شرابا لذيذا، ولا توبا فاخرا ، ولا نباتأ عطرا إلا طرحوه فيها تقربا إليها ، وثبركا بها ، وكانوا يأمرون بإحياتها، وينهون عن إطفائها ، ويمنعون الحيض من مسها، والدنو منها ، وما زالوا متمسكين بدين زرادشت وشريعته إلي أن انقضت دولتهم وقد كانت للفرس ( . . . . .) يمتحنون بها الأشياء العظيمة بالنار فيجمعون الخطب الجزل الكثير ، ويشعلون فيه نارا حتي إذا تأججت ، وأسعرت أني بالمدعي عليه فاحشة أو عظيمة في ذين أو دنيا ، والمدعي معه ثم يتكلم متكلم بكلام لهم كان هو المحنة التي تفرق بين الأمرين ، وتفصل بين الخصمين فإذا فرع من كلامه أمر المدعي، والمدعي عليه باقتحامها ، وخوضها ، والمرور فيها إلي الناحية الأخري ، وهي تشب ، وتستعر، والناس وقوف على أقدامهم رافعوا أيديهم إلي الله بتضرع ورنين، وبكاء فمن كان مبطلا أخذته النار فاحترق حتي يصير رمادا، ومن كان بريئا فجفا خاضها ، ونقذ فيها حتي يحررها لا يتعلق منه بثوب ، ولا شعر، ولا بشر ، وكان الموكل بالكلام الذي يمتحن به من أهل بيت معرض بالدين ببوارثو بن خلف عن سلف يرته العقب بعد العقب فلا ينجح إلا على أيديهم ، وفيهم فكانت هذه المحنة من أعظم سياساتهم التي يرتدعون بها عن الفواحش ، ويكفون أنفسهم عن الظلم ، ونحوه من العظائم ، وكان يقال لدينهم الدين الأكبر ، ويقال لهم الأمة الكبري ، والملة العظماء ، والحنفاء ، وكانت الرعية من الفرس تدين بدين ملوكها ، وهم يعترفون بمتوسط من البشر بين الحق تعالى ، وبين الخلق تكون درجته في الطهارة ، ومرتبته الطاعة فوق درجة المليكة بينهما ومرتبتهم فيهما وكان يقال لعظيمهم موبد موبذان أي عالم العلماء ، ومكأنه من الملوك مكانة الخلفاء من المسلمين فيرجعون إليه ، ويصدرون عن رأية ، وكانت الفرس فرقا، وهم الكيومرتية ، والزروانية ، والزرادشتية ، وغيرهم ، وأراؤهم متقاربة ، ويجمعم القول بالنور ، والظلمة ، وإنهما أصلان قديمان ، وبعضهم يري أن الظلمة حادثة ، ويسندون إليها سائر الحوادث،