وكذلك يقال السوية فيرون أن النور والظلمة هما الفاعلان في عالم الكون ، والفساد( . . . . .) .

أشرف المتقابلين من الحوادث إلي أشرف المتقابلين من المحدثين ، ومنهم من يري أن فوق النور والظلمة غيرهما هو إلههما وإله كل شيء لا يشبه شيئا، ولا يشبهة شيء ، ودينهم عبادته ، وطاعته إلا أنهم ينزهونه من إسناد الحوادث إليه ، ويسندونها إلي النور ، والظلمة كما تسند الفلاسفة إلي الحركة الدورية ، وهؤلاء أصلح فرق المجوس ، وأقرب طرائقهم إلي المعقول ، وهم الزرادشتية ، والنبي الأول بجميعهم كيومرت الذين يزعمون أنه أدم، والنبي الثاني زرادشت ، ومباحتهم تدور على أصلين أحدهما امتزاج النور بالظلمة والأخر خلاص النور من الظلمة ، والأول هو المبدا، والثاني هو المعاد، وخرج أبو داود من حديث عمران القطان عن أبي حمزة عن ابن عباس قال . إن أهل فارس لما مات نبيهم كتب لهم إبليس المجوسية ( . . . . ) .

ذكر ملوك بني اسرائيل وكان من خبر ذلك أن يوشع لما مات صنع بنو إسرائيل شريعة موسي فاستطالت عليهم الأمم المجاورة لهم بالشام من كل جهة ، وكان أمرهم فيختارون للحكم في عامتهم من سائر أو يدفعون للحرب من يقوم بها من أسباطهم ، ولهم الخيار مع ذلك على من يلي شيئا من أمرهم ، وتارة يكون نبيا يدبرهم بالوحي فأقاموا على ذلك نحوا من ثلاثمائة سنة لم يكن لهم فيها ملك مستفحل ، والملوك تأخذهم من كل ناحية إلي أن طلبوا من نبيه شمويل أن يبعث الله عليهم ملكا فكان طالوت ، ومن بعده داود قصار لهم من حينئذ ملك قهروا به أعداءهم كما سياتي إن شاء الله .

وتسمي هذه المدة التي بين يوشع ، وطالوت مدة الحكام ، ومدة الشيوخ، وأول من قام منهم بأمر بني إسرائيل بعد يوشع كالب بن يوفنا بن حصرون بن بارض بن يهوذا ، وكان فنخاص بن العيزر بن هارون كوهنا يتولي أمر صلاتهم ، وقرابينهم ، وهو ، وأبوه عندهم من الأنبياء ، وكان كالب مضعفا فأقام كذلك سبع عشرة سنة وقال الطبري كان مع كالب في تدبيرهم حزقيل بن يودي ، ويقال له ابن العجوز لأنه ولد بعد أن كبرت أمه ، وعقمت .

وعن وهب بن منبه أن حزقيل دبرهم بعد كالب ، واجتمع بعد يوشع بنو يهوذا، وبنو شمعون لحرب الكنعانيين فغلبوهم ، وصلوهم ، وفتحوا أورشليم ، وصلوا ملكها تم فتحوا غزة وعسقلان، وملكوا الحمل كله ، ولم يقتلوا أهل الغور ، وسكن بنو يفطالي مع