لأهل الغني ، وأهل الخمول لأهل الشرف تم أتاهم الاسكندر على ذلك من تفرق الأهواء، واختلاف الأموال ، وظهور البغضاء ، وقوة العداوة فيما بينهم ، والفساد منهم ثم ارتفع ذلك إلي أن قتله صاحب حرسه ، وأمينه على ذمه للذي شمل قلوب العامة من الشر، والضغينة ، ونبت فيها من العداوة، والفرقة فكفي الأسكندر مؤونة نفسه ، وقد اتعظت بذلك اليوم ، وذكرته يأيها الناس فلا أسمعن في هذه النعمة تفرقا ، ولا بغيا، ولا حسدا ظاهرا ، ولا سعاية ، ولا وشاية فإن الله تعالى قد ظهر من ذلك أخلاقنا ، وملكنا وأكرم عنه ، ولايتنا ، وما نلت ما نلته بنعمة ربنا ، وحمده بشيء من هذه الأمور الخبيثة التي نفتها العلماء ، وعاقتها الحكماء ، ولكني نلت هذه الرتب بالصحة، والسلامة ، والحب للرعية ، والوفاء ، والعدل ، والاستقامة ، والتؤدة وإنما تركنا أن نأخذ عن هذه الأمم التي يتمناها أغني الترك ، والبربر .

والزنج ، وأهل الجبال ، وغيرهم مثل ما أخذنا عن الهند، والروم لظهور هذه الأخبار فيهم، وغلبتها عليهم ، ولم يصلح أمة قط ، ولا ملكها على ظهور هذه الأخلاف فيها، وإن أول ما أنا ناف ، وتارك من هذه الأمور هذه الأخلاف التي هي أعداء أعدائكم بأيها الناس إن في ما بسط الله تعالى علىنا من السلامة ، والعافية ، والاستصلاح عني لنا عما تطلب بهذه الأخلاف المردية المسومة فاكفوني في ذلك أنفسكم فإن قهر هذه الأعداء أحب إلي ، وخير لكم من قهر أعدائكم من الترك ، والروم فأما أنا يأيها الناس فقد طبت نفسا بترك هذه الأمور، ومحقها ، وقمعها ، ونفيها عني لا حاجة لي بما فيها، ولا بالذي على منها قطيبوا نفسا بالذي طبت به نفسا منكم بأيها الناس إني قد أحببت أن أنفي عنكم عدوكم الباطن ، والظاهر فأما الظاهر منهما فإنا بحمد الله ، ونعمته قد نفيناه ، وأعاننا الله تعالى عليه ، وخضدنا شوكته ، وأحسنتم فيه ، وأجملتم ، وأسيتم ، واجتهدتم فافعلوا في هذا العدو ، وكما فعلتم في ذلك العدو، واعلموا فيه كالذي عملتم في ذلك ، واحفظوا على ما أوصيكم به فإني شفيق علىكم ناصح لكم يأيها الناس من أحيا هذه الأمور فينا فقد أفسد بلاءه عندنا بقتاله من كان يقاتلنا من أعدائنا فإن هذه أكثر مصرة ، وأشد شوكة ، وأعظم بلية ، وأضر تبعه ، واعلموا أن خير لكم من جمع إلي بلاته السالف عندنا المعونة لنا على نفسه في هذا الغابر واعلموا أن من غلبه هذا أغلب عليه ذاك ومن غلب هذا فقد قهر ذاك ، وذلك أن بالسلامة ، والمودة، والالفة، والاجتماع والتناصح منكم يكون العز، والقدرة، ومع التحأسد ، والبغي، والنميمة ، والتسبب يكون ذهاب العز، وانقطاع القوة ، وهلاك الدنيا ، والأخرة فغلبكم بما أمرناكم به ، وأحذروا ما نهيناكم عنه ، ولا قوة إلا بالله علىكم بمواساة