الثاني غليتكم لعدوكم الذين قاتلتم ، وحاصرتم فقد تم لكم الظفر، والنصر ، وتمت فيكم القوة ، وثم بكم العز ، وتمت علىكم النعمة ، وتم لكم الفضل ، وثم لكم الاجتماع والألفة، والنصيحة ، والسلامة ، وإن أنتم قصرتم ، ووهنتم ، وظفر هذا العدو بكم فإن الظفر الذي كان منكم على عدوكم بالمغرب، والمشرق ، والجنوب، والشمال لم يكن ظفرا منكم فاطلبوا أن تقبلوا من هذا العدو الباقي مثل الذي قتلتم من ذلك العدو الماضي وليكن جدكم في هذا ، واجتهادكم ، واحتشادكم أكبر ، وأجل ، وأعزم ، وأحزم ، وأصح ، وأسد فإن أحق الأعداء بالاستعداد له أعظمهم مكيدة ، وأشدهم شوكة ، وليس الذي كنتم تخافون من عدوكم الذي قاتلتم بقريب من هؤلاء الذين أمركم بقتالهم الأن فاطلبوه ، وصلوا ظفرا بظفر ونصرا بنصر ، وقوة بقوة ، وتأييدا بتأييد ، وحزما وعزما بحزم وعزم ، وجهادا بجهاد فإن بذلك اجتماع صلاحكم ، وتمام النعمة علىكم ، والزيادة في الكرامة من الله تعالى لكم والفوز برضوانه في الأخرة ثم اعلموا أن عدوكم من الترك، والروم، والهند ، وسائر الأمم لم يكونوا ليبلغوا منكم أن يظهروا علىكم ، وغلبوكم مثل الذي يبلغ هذا العدو منكم إن غلبتم فإن بأس هذا العدو أشد ، وكيده أكسر ، وأمره أخوف من ذلك العدو ، وأبها الناس إني قد نصبت لكم كما رأيتم ، ولقنت ما قد علمتم بالسيف، والرمح، والمغاور، والبحار والسهول ، والجبال أقارع عدوا عدوا، وأكالب جندا جندا وأكابد ملكا ملكا لم أتضرع إليكم هذا التضرع في قتال أولئك الجنود، والملوك، ولم أسالكم هذه المسالة في طلب الجد منكم ، والاجتهاد، والاحتفال ، والاحتشاد، وإنما فعلت هذا اليوم لعظم خطره ، وشدة شوكته ، ومخالفه صولته بكم وإن أنا أيها الناس لم أغلب هذا العدو ، وأنفيه عنكم فقد أبقيت فيكم أكبر الأعداء ، ونفيت عنكم أضعفها فأعينوني على نفي هذا العدو المخوف علىكم القريب الدار منكم فأنشدكم الله أيها الناس لما أعنتموني عليه حتي أبقيه عنكم ، وأجرحه بين أظهركم فيتم بلائي عندكم ، وبلاء الله تعالى فيكم عندي ، وتتم النعمة على ، وعلىكم ، والكرامة من الله تعالى ، ولكم ، وتم العز، والنصر ، وهذا الشرف، والتمكين ، وهذه الشروة، والمنزلة يأيها الناس إني تفكرت بعد فراغي من كتأبي هذا ، وما وصفت من نعم الله علمت ثم لما لم يحكم أمر هذا العدو ، وهلك وهلكت جنود بعد السلامة ، والظفر، والنصر ، والغلبة ، وذلك أنه لم يرض بالأمر الذي تم له به الملك ، واشتد له به السلطان ، وقوي به على الأعداء ، وتمت عليه به النعمة ، وفاضت عليه من وجوه الدنيا كلها الكرامة حتي احتيل له بوجوه النميمة البغي فدعا النعي الحسد فتقوي به ، وتمكن ، ودعا الحسد بعض أهل الفقر