على نفسه فأذكاها فلم يكن الناس بعيب نفوسهم بأعلم منه بعيبه تم إنه ليس منكم ملك إلا كثير الذكر لمن يلي الأمر بعده ، ومن فساد الرعية نشر أمور ، ولاة العهود فإن في ذلك من الفساد أن أوله دخول عداوة ممضة بين الملك ، وولي عهده ، وليس يتعادي متعاديان بأشد من أن يسعي كل واحد منهما في قطع سؤل صاحبه ، وهكذا الملك ، وولي عهده لا يسر إذا رفع إلا ، وضع سؤله في فناته ، ولا يسز هذا إلا ، وضع أن يعطي الآخر سؤله في البقاء ، ومتي تكن فرح أحدهما في الراحة من صاحبه يدخل كل واحد منهما وحشة من صاحبه في طعامه وشرابه ، ومتي تدانيا بالتهمة يتخذ كل واحد منهما وغرا على إحياء صاحبه ثم تنساق الأمور إلي هلاك أحدهما لما لا بد منه من الفناء فتفضي الأمور إلي الأخر، وهو حنق على جيل من الناس يري أنه موتور إن لم يحرمهم ، ويضعهم ، وينزل بهم الذي كانوا يريدون إنزالها به لولوا ، فإذا وضع بعض الرعية ، وأسخط بعضا على هذه الجهة تولد من ذلك ضعن ، وسخط من الرعية تم ترامي ذلك إلي بعض ما أحذر علىكم بعدي ، ولكن ليخير الوالي منكم لله تم للرعية تم لنفسه ، وليا للعهد من بعده ثم يكتب اسمه في أربع صحائف فيختمها بخاتمه فيضعها عند أربعة نفر من خيار أهل مملكته ثم لا يلون منه في سر ، ولا علن أمر يستدل به على ولي العهد لا في إدناء ، وتقريب يعرف به ، ولا في إقضاء ، ونكب يستراب له وليتق ذلك في اللحظة ، والكلمة فإذا هلك جمعت تلك الكتب التي عند الرهط الأربعة إلي النسخة التي عند الملك فقضضن جميعا تم بوه بالذي وضع اسمه في جميعهن فيلقي الملك إذا لقيه بحداثة عهده بحال السوقة فيلبس ذلك الملك إذا ليسه بنصير السوفة ، وسمعنا ورأينا فإن في سكر السلطان الذي سيناله ما يكتفي به من سكر ولاته العهد مع سكر الملك فيضم ، ويعمي قبل لقاء الملك كصمم الملوك ، وعماهم ثم يلقي الملك فيزيده صما وعمي مما يلقي من ولاته العهد من بطر السلطان ، وحيلة العتاة وبغي الكذابين ، وتنمق النمامين وتحميل الوشاة بينه ، وبين من فوقه ثم اعلموا أنه ليس للملك أن يكذب لأنه لا يقدر أحد على استكراهه ، وليس له أن يغضب ، لأن الغضب والعداوة لقاح الشر والندامة ، وليس له أن يلعب ، ولا يعبث لأن العبث واللعب من عمل الفراغ وليس له أن يفرع لأن الفراغ من أمر السوقة ، وليس له أن يحسد إلا ملوك الأمم على حسن التدبير ، وليس له أن يخاف لأن الخوف من المعور، وليس له أن يتسلط إذ هو معور ، واعلموا أن زين الملوك في استقامة الحال أن لا يختلف منه ساعات العمل، والمباشرة ، وساعات الفراغ، والدعة ، وساعات الركوب، والنزهة فإن اختلافها منه خفة ، وليس للملك أن يخف .

أعلموا أنكم لن تقدروا على ختم أقواه الناس من الطعن، والازراء علىكم ، ولا قدرة