واعلموا أن العاقل سال علىكم لسانه ، وهو أقطع ، وإن أشد ما يضر بكم من لسانه ما صرف الخيلة فيه إلي الذين فكان بالدين يحتج ، وللدين فيما يظهر يغضب فيكون للذين بكاوه ، وإليه دعاءه ، وهو أوجد للتابعين، والمصدقين، والمناصحين، والمؤاززين منكم لأن بغضة الناس هي موكلة بالملوك ، ومحبتهم ، ورحمتهم موكل بالضعفاء المغلوبين وقد كان من قبلنا من الملوك يحتالون بعقول من يحذرون بتخريبها فإن العاقل لا تنفعه خيرته إذا صير عقله خرابا ، وكانوا يختالون للطاعنين بالدين على الملوك فيسمونهم المبتدعين فيكون الدين هو الذي يقتلهم ، ويريح الملوك منهم ، ولا ينبغي للملك أن يعترف للعباد، والنساك إن يكونوا أولي بالدين ، ولا أحدب عليه ، ولا غضب له منه ، ولا ينبغ للملك أن يدع النساك بغير الأمر والنهي لهم في نسكهم فإن خروج النساك وغير النساك من الأمر، والنهي عيب على الملوك ، وعيب على المملكة، وثلمة يتسمها الناس بينة الضرر للملك ، ولمن بعده واعلموا أن مصير الوالي إلي غير أخداه ، وتقريبه غير وزراءه فتح لأبواب المحجوب عنه علمها .

وقد قيل إذا استوحش الوالي ممن لم يوطن نفسه عليه أطبقت عليه ظلم الجهالة ، وقيل أخوف ما تكون العامة أمن ما تكون الوزراء اعلموا أن دولتكم تؤتي من مسالتين أحدهما غلبه بعض الأمم المخالفة لكم ، والأخر فساد أدبكم ، ولن يزال حريمكم من الأمم محروسا ، ودينكم من علىة الأديان محفوظا ما عظمت فيه الولاة، وليس تعظيمهم بترك كلا منهم ، ولا أجلا لهم بالتنحي عنهم ، ولا المحبة لهم بالمحبة لكل ما يحبون ، ولكن تعظيمهم تعظيم أديانهم ، وعقولهم ، وإجلالهم إجلالا منزلهم من الله ، ومحبتهم محبة إصابتهم ، وحكاية الصواب عنهم .

واعلموا أنه لا سبيل إلي أن يعظم الوالي إلا في السياسة ، ورأس إصابة السياسة أن يفتح الوالي لمن قبله من الرعية بابين أحدهما باب رقة ، ورحمة ، ويسر، وتهلل وأنبساط ، وأنشراح ، والاخر باب غلظة ، ووحشة وانشراح ، وتعثب ، وتشدد ، وإمساك ، ومباعدة ، وإقضاء ، ومخالفة ، ومنع وقطوب ، وانقناص ، ومحقرة إلي أن يبلغ القتل واعلموا أني لم اسم بهدا الباب باب رفق ، وباب عنف ، ولكني سميتها جميعا بأبي رفق