عامة ، وإذا عم الناس بالنصر على العدو، والعدل في البيضة ، والأمن على الحرم والحفظ للأطراف ، والرأفة من الملك ، والاستقامة من الملك ولم يخصص من ذلك ما يرضيه سمي تلك النعمة نعمة خاصة ثم أكثر شكية الدهر ، ومذمة الأمور تقيم للسلطان سوق المودة ما أقام له سوق الأرباح ، ولا يعلم ذلك الوزيرز، والفرس إن في التماس الربح على السلطان فساد جميع الأمور وقد قال الأولون منا رشاد الوالي خير للرعية من خصب الزمان ، واعلموا أن الملك ، والدين أخوان لا قوام لأحدهما إلا بصاحبه لأن الذين أسن الملك وعماده ، وصار الملك بعد حارس الدين فلا يد للملك من أسه ، ولا يذ للدين من حارسه فإن ما لا حارس له صاح ، وإن ما لا أسن له مهدوم، وإن رأس ما أخاف علىكم مبادرة السفلة إياكم إلي دراسة الدين على التهاون بهم فتحدث في الدين رياسات مستسرات فمن قد وترتم ، وجفوتم ، وحرمتم ، وأحقتم ، وصغرتم من سفلة الناس ، والرعية ، وحسوا العامة ، ولم يجتمع رئيس في الذين مسيز ، ورئيس في الملك مغلن في مملكة واحدة قط إلا انتزع الرئيس في الدين ما في يد الرئيس في الملك لأن الذين أس، والملك عماد، وصاحب الأسن أولي بجمع البنيان من صاحب العماد.

وقد مضي قبلنا ملوك كان الملك منهم يتعهد الجملة بالتفسير ، والجماعات بالتفصيل بالفراغ بالاشتعال كتعهده جسده بعض فضول الشعور لفظر ، وغسل الدرن ، والعمر، ومداواة ما ظهر من الأوباء ، وما يطن ، وقد كان من أولئك الملوك من شيحة ملكه أحث إليه من صحة جسده ، وكان ما يخلفه من الذكر المجهود أفرح ، وأبهح منه بما يسمعه بأذنه في جنانه فتتابعت تلك الأملاك بذلك كأنهم ملك واحد ، وكانت أرواحهم روح واحدة يمكن أولهم لأخرهم ، ويصدق أخرهم أولهم جميع أنباء أسلافهم ، ومواريث أرائهم ، وصيانات عقولهم عند الباقي منهم بعدهم فكأنهم جلوس معهم يحدئونه ، ويشاورونه حتي كان على رأس دارا بن دارا ما كان ، وغلبة الاسكندر على ما غلب من ملكنا فكان إفساده أمرنا ، وتفريقه جماعتنا وخربته عمران مملكة أباع له في ما أراد من سفك دمائنا فلما أذن الله في جمع مملكتنا ، ودولة أحسابنا كان من اتبعاته إيانا ما كان ، وبالاعتبار ، وتثقي الغبر، ومن يخلفنا الوجد للأعسار منا لما استدبروا من أعاجيب ما أني علىنا .

أعلموا أن سلطانكم إنما هو على أجساد الرعية ، وأنه لا سلطان للملوك على القلوب ، واعلموا أنكم إن غلبتم الناس على ذات أيديهم فلن تغلبوهم على عقولهم