إلا ضيف كما فعل بأمها فهي البحيرة بنت السائبة ، والوصيلة أن الشاة إذا اتأمت عشر إنات في خمسة أبطن ليس فيهن ذكر ، جعلت وصيلة ، والوصيلة ما ولدت بعد ذلك للذكور بينهم دون إنائهم إلا أن يموت فيها شيء فيشتركوا في أكله ذكورهم ، وإنائهم والحام أن الفحل إذا أنتج له عشر إنات متتابعات حمي ظهره ، فلم يركب ، ولم يجز وبره ، وخلي في إبله يضرب فيها لا ينتفع به لغير ذلك قال الله ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون [المائدة.

103] وقال . ﴿ وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا وإن يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم إنه حكيم علىم﴾ [الأنعام. 139] وقال . { قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون [يونس. 59] وقال تعالى . ﴿ ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين نبئوني بعلم إن كنتم صادقين 143 ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين أم كنتم شهداء إذ وصاكم الله بهذا فمن أظلم ممن افتري على الله كذبا ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ﴾ [الأنعام. 143-144] فصل ومن ذبائح العرب في الجاهلية الفرع والعتيرة فالفرع بفاء ، تم راء مهملة مفتوحتين بعدها عين مهملة ويقال فيه الفرعة بالهاء هو أول تتاح البهيمة كانوا يذبحونه لألهتهم ، وهي طواغيتهم ، ولا يملكونه رجاء البركة في الأم ، وكشرة نسلها ، وقيل هو أول النتاج لمن بلغت إبله ماتة فكان الرجل منهم إذا بلغت إبله مائة قدم بكرا فنحره حين يولد ، وقدم شاة فذبحها حين تولد لصنمه ، ويسمونه الفرع، والعتيرة بعين مهملة مفتوحة، ثم تاء مثناة من فوق، وهي ذبيحة كانوا يذبحونها في شهر رجب لأول عشر منه ، ويسمونها الرجبية أيضا قال الخليل .. العائر الذي يعتر الشاة أي يذبحها ، وهي عتيرة ، ومعتورة كانوا يذبحونها للأصنام ، والعتر مثل الذبح ، وقيل العتر الصنم الذي يعتر له ، وكان الرجل إذا أراد حاجة نذر