وأنزل الله تعالى . ﴿ وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا وإن يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم إنه حكيم علىم ﴾ [الأنعام. 139] وأنزل عليه . قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون [يونس. 59] وأنزل عليه من . ﴿ ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين نبئوني بعلم إن كنتم صادقين 143 ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين أم كنتم شهداء إذ وصاكم الله بهذا فمن أظلم ممن افتري على الله كذبا ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ﴾ [الأنعام. 143-144] وقال الزبير بن بكار . وقد ذكر عمرو بن لحي إبراهيم بن المنذر عن هشام بن سليمان المخزومي عن ابن جريج ، وهو أول من غير الحنيفية دين إبراهيم ، وأول من نصب الأوثان حول الكعبة ، ومن جعل البحيرة والسائبة ، والوصيلة ، والحام فكان الرجل إذا أنتج في إبله خمسا عمد إلي الخامسة فشق أذنها ما لم يكن سقبا ، ثم كانت على ما عليه أمها لا يجز وبرها ، ولا يركب ظهرها ، ولا تباع ولا توهب ، ولا تورث ، وهي البحيرة فما كان في بطنه من ولد كان للرجال دون النساء وما كان فيها من ميتة اشترك فيه الرجال، والنساء ، فإذا ولدت البحيرة عشرة ، وحمل على ولدها ، وبلغ ولدها الضراب فذلك الحام لا يجز، وبره ، ولا يركب ظهره ، ولا يباع ولا يوهب ، ولا يمنع مرتعا، ولا موردا، وزده وأما السائبة فكانوا إذا حجوا ، أو اعتمروا نذروا ، فقال . اللهم إن بلغت عليه الحج، والعمرة ، أو شفيت من المرض فإن ذلك سائبة لا يذبحونها ، ولا يسرحونها ، وأما الوصيلة فهي من الغنم فكان المشددون على أنفسهم يجعلونها في البطن الثالث ، أو الخامس من ولد الشاة ، وأما المتهاونون فيجعلونها في البطن السابع فإن ولدت أنثي استحبوها، وإن ولدت ذكرا ، أو ذكرين ذبحا على النصب فهي العتيرة ، وإن ولدت ذكرأ ، وأنثي قالوا ، وصلت أخاها فاستحيوا الذكر، والاشي وقال. غير إبراهيم كانت الناقة إذا تابعت بين عشر إنات ليس بينهم ذكر سيبت ، فلم يركب ظهرها ، ولم يجز وبرها، ولم يشرب لبنها إلا ضيف ، ثم ما نتجت بعد ذلك من أشي شقت أذنها ، ثم خلي سبيلها مع أمها ، فلم يركب ظهرها ، ولم يجز وبرها ، ولم يشرب لبنها