فصل في ذكر البحيرة والسائبة والوصيلة والحام قال الله. ﴿ ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون ﴾ [المائدة. 103] وثبت أن أول من سيب السوائب ، وبحر البحيرة عمرو بن لحي كما تقدم ذكره .

قال ابن إسحاق . وأما البحيرة فهي بنت السائبة ، والسائبة الناقة إذا تابعت بين عشر إنات ليس بينهن ذكر سيبت ، فلم يركب ظهرها ، ولم يجز وبرها ، ولم يشرب لبنها إلا ضيف، فما نتجت بعد ذلك من أنثي شقت أذنها ، ثم خلي سبيلها مع أمها، فلم يركب ظهرها ، ولا يجز وبرها ، ولم يشرب لبنها إلا ضيف كما فعل بأمها فهي البحيرة بنت السائبة ، والوصيلة الشاة إذا اتأمت عشر إنات متتابعات في خمسة أبطن ليس بينهن ذكر جعلت وصيلة قالوا قد وصلت فكان ما ولدت بعد ذلك للذكور منهم دون إناتهم إلا أن تموت منها شيء فيشتركوا في أكله ذكورهم وإناثهم قال أبن هشام ، ويروي ما ولدت معه ذلك لذكور بينهم دون بناتهم قال ابن إسحاق . والحامي الفحل إذا نتح له عشر إنات متتابعات ليس بينهن ذكر تحمي ظهره فلم يركب ، ولم يجز، وبره ، وحلي في إبله يضرب فيها لا ينتفع منه بغير ذلك .

قال أبن هشام . هذا عند العرب على غير هذا إلا الحامي فإنه عندهم على ما قال أبن إسحاق. والبحيرة عندهم الناقة يشق أذنها فلا يركب ظهرها ، ولايجز وبرها، ولا يشرب لبنها إلا ضيف ، ويتصدق به ، وتحمل لالتهم وزاد أخرون، وإذا أدركها كال لم يركبها ، والسائبة التي ينذر الرجل أن يسيبها إن برا من مرضه إن أصاب أمرا بطلبه ، فإذا كان ذلكم أساب ناقة من إبله ، أو جملا لبعض ألهتهم فسابت فرعت لا ينتفع بها والوصيلة التي تلد أمها اثنين في حل بطن فيجعل صاحبها لألهته الإناث منها، ولنفسه الذكور فتلدها أمها ، ومعها ذكر في بطن فيقولون، وصلت أخاها فيسيب أخوها معها فلا ينتقع به قال ابن إسحاق . فلما بعث الله تعالى رسوله محمدا أنزل الله عليه . وما جعل الله من بحيرة ولا سآبية ولا وصيلة ولا حام} [المائة. 103]