والنكاح الأكل، والأحمران اللحم والخمر والسر النكاح، والأفلاذ القطع وأحدها فلذ، الشعراء ، وهو مقيل بمعني مفعول . . ، والحالان الناحيتان، والوئية القدر العظيمة ، وصوري يعني ميلي ، وزعيم ضامن .

وحدثنا أبو بكر قال . حدثني عن أبيه عن ابن الكلبي قال. كان خنافر بن التوام الحميري كاهنا ، وكان قد أوتي بسطة في الجسم ، وسعة في المال وكان عاتيا ، فلما وفدت وفود اليمن على النبي، وظهر الإسلام أغار على إبل لمراد فاكتسحها ، وخرج بأهله ، ولحق بالشخر فخالف جودان بن يحبي الفرضمي ، وكان سيدا منيعا، ونزل بواد من أودية الشجر مخصبا كثير الشحر من الأيك، والعرين قال خنافر . وكان رئيي في الجاهلية لا يكاد يتغيب عني فلما شاع الإسلام فقدته مدة طويلة ، وساءني ذلك فبينما أنا ليلة بذلك الوادي نائما إذ هوي العقاب ، فقال خنافر. فقلت شصار ، فقال اسمع أقل ، قلت قل اسمع ، فقال ، عد تغنم لكل مدة نهاية ، ولكل ذي أمة غاية فقلت أجل ، فقال كل دولة إلي أجل ، ثم يتاح لها حوك انتسخت النحل ، ورجعت إلي حقابقها الملل أنك شجير موصول ، والنصح لك مبدول إني أنست بأرض الشام نفرا من أل العدام حكاما على الحكام يذبرون ذاك رونق من السلام ليس بالشعر المؤلف ، ولا الشجيع المتكلف فأضفت فزخرت ، وعاودت فخطلفت فقلت ثم تهيمنون، وإلي ما تعتزون قالوا خطاب كبار جاء من عند الملك الجبار فاسمع يا شصار عن أصدق الأخبار ، واسلك أوضح الآثار تنج من أوار النار فقلت ، وما هذا الكلام قالوا فرقان بين الكفر ( 28]، والأيمان برسول من مضر من أهل المدر أنبعت فظهر فجاء بقول قد بهر وأوضح كهجاء قد دثر فيه مواعظ لمن اعتبر ، ومعاذ لمن ازدجر ألف بالأي الكبر قلت ، ومن هذا المبعوث من مضر قالوا أحمد خير البشر فإن أمنت أعطيت البشر، وإن خالفت أصليت سفر فأمنت يا خنافر ، وأقبلت إليك أبادر فجانب كل نجس كافر ، وشائع كل مؤمن طاهر وإلا فهو الفراق عن لا تلاق، قلت من أين أبغي هذا الدين قال من ذات الأخرين، والنفر الميامين أهل الماء ، والطين، قلت أوضح قال . الحق بيثرب ذات النخل ، والحرة ذات النعل أهل الفضل ، والطول ، والمواساة والبذل ، ثم إملسن عني فبت مذعورا أراعي الصباح فلما برق لي النور امتطيت راحلتي ، وأذنت أعبدي ، واحتملت بأهلي ، حتي ، وردت الجوف فرددت الأبل على أربابها بخولها ، وسقابها ، وأقبلت أريد صنعاء فأصبت بها معاذ بن جبل