في الخط ما لم ينله أحد من أبناء جنسه ، ورزق من حلاوة الخط ، وعزته ، وغلاء قيمته ، وتهافت الناس عليه ما لم يرزقه من كان قبله من الكتاب مات ببغداد يوم السبت ثاني جمادي الأولي سنة ثلاث عشرة ، وأربعمائة واعلم أن معني قول الكتاب قلم النصف، والثلث ، والثلثين إنما هو راجع إلي الأصل ، وذلك أن للخط جنسين من الأربع عشرة طريقة التي هي الأصول هي له كالحاشيتين أحدهما قلم الطومار ، وهو قلم مبسوط كله ليس فيه شيء مستقيم ، وكثيرا ما كتب به المصاحف المدنية القدم ، وقلم أخر يسمي غبار الحلبة ، وهو قلم مستدير كله ليس فيه شيء مستقيم فالاقلام كلها تؤخذ من المستقيم ، والمستدير يسبا مختلفة فما كان فيه من الخطوط المستقيمة ما يوازي ما فيه من الخطوط المستديرة سمي قلم النصف فإن كان الذي فيه من الخطوط المستقيمة الثلاث سمي قلم الثلث ، وإن كان من الخطوط المستقيمة الثلثان سمي قلم الثلثين ، وعلى هذا تتركب هذه الأقلام ، والله أعلم ذكر حروف المعجم أعلم أن الحرف في كلام العرب يراد به خذ الشيء ، وجدثه ، ومن ذلك حرف السيف إنما هو حدة ، وناحيته ، وطعام حريف يراد به الحدة ، ورجل مخارف أي محدود عن الكسب ، وقولهم انحرف فلان عن فلان أي جعل بينه ، وبينه حدا بالبعد، وفسر أبو عبيدة معمر بن المثني قوله تعالى .. ﴿ ومن الناس من يعبد الله على حرف﴾ [الحج.

11} أي لا يدوم.

وفسره أبو العباس أحمد بن يحبي تعلب أي على شك وكلا التأويلين على ما قدمناه لأن المراد به غير ثابت على دينه ، ولا مستحكم البصيرة فيه فكأنه على حرفه أي غير واسط منه ، وسميت الحروف حروفا لأن الحرف حد منقطع الصوت ، وقد قيل إنها سميت بذلك لأنها جهات للكلام ، ونواح كحروف الثني وجهاته فأما قولهم في القراءة حرف أبي عمرو من القرآن، وغيره ، فقد قيل فيه إن المراد أن الحرف كالحد ما بين القراءتين ، وقيل أيضا إن الحرف في هذا القول المراد به الحروف كما قال الله تعالى . ﴿ والملك على أرجائها﴾ [الحاقة. 17]، والملائكة ولقولهم أهلك الناس الدينار ، والدرهم أي الدنانير، والدراهم ، والمعني أن القاري يؤدي حروف أبي عمرو بأعيانها من غير زيادة ، ولا نقصان