وقد اختلفوا في تسمية الناقة الضامر حرفا فقال قوم أي أنها قد حددت أعطافها بالضمر .

وقال تعلب . لأنها انحرفت عن السمن ، وقال غيره . شبهت بحرف الجبل في الشدة ، الصلابة .

وزعم بعضهم أنها شبهت بحرف أليف في مضائها، وقال أخرون . شبهت بالهاء من الحروف ولدقتها ، وتقويسها ، وكل هذا راجع إلي ما تقدم ، ومنه سمي مكسب الرجل حرفه لأنه الجهة التي انحرف إليها ، وسموا الميل مجرافا لدقته ، والتحريف في الكلام الميل، والانحراف قال الله تعالى . ﴿ يحرفون الكلم عن مواضعه﴾ [النساء. 46] وأما تسمية أهل العربية أدوات المعاني تخو من وقد، حروفا فإنهم زعموا أنهم سموها بذلك لأنها تأتي في أول الكلام ، وأخره فصارت كالحروف ، والحدود له ، وقد قال بعضهم إنما سميت حروفا لأنحرافها عن الأسماء ، والأفعال ، وأما قولهم للحروف التي في لغة العرب حروف المعجم فليس بصفة للحروف لأن ذلك يفسد من وجهتين أحدهما امتناع وصف النكرة بالمعرفة والثاني إضافة الموصوف إلي صفته ، والصفة عند النحويين هيي الموصوف في المعني ، ومحال أن يضاف الشيء إلي نفسه إلا أن أبا العباس المبرد ذهب في ذلك إلي أن المعجم بمنزلة الأعاجم كما تقول أدخلته مدخلا أي إدخالا.

وكما حكي أبو الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش أن بعضهم قرا ﴿ ومن يهن الله فما له من مكرم﴾ [الحج. 18] بفتح الراء أي من إكرام فكأنهم قالوا على هذا الوجه حروف الإعجام ، ولم يجز أبو الفتح عثمان بن جني أن يكون قولهم حروف المعجم بمنزلة قولهم صلاة الأولي ، ومسجد الجامع قال لأن معني ذلك صلاة الفريضة الأولي ، ومسجد اليوم الجامع فهما صفتان حذف موصوفاهما وأقيما مقامهما وليس لذلك حروف المعجم لأن معناه حروف الكلام المعجم ، ولا حروف اللفظ المعجم ، وقيل ليس يبعد ما أنكره ابن جني ، بل يجوز أن يكون النقدير حروف الخط المعجم لأن الخط العربي فيه أشكال متفقة لحروف مختلفة عجم بعضها دون بعض ليزول اللبس وقد يتفق في غيرها من الخطوط أن يختلف أشكال الحروف فلا يحتاج إلي النقط فوصف الخط العربي بأنه معجم لهذه العلة وقيل حروف المعجم أي حروف الخط المعجم كما يقال حروف العربي أي حروف