ارتفعت أصواتهما فنزل في ذلك ﴿ يا أيها الذين ءامنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله﴾ [الحجرات.

1]، حتي انقضت الآية.

وقال في المغازي حدثني إبراهيم بن موسي أن هشام بن يوسف أن ابن جريج أخبرهم عن ابن أبي مليكة الحديث كما قال حجاج . غير أني وجدت في حديث هشام القعقاع بن معبد بن زرارة ، وفيه ما أردت إلا خلافي فلا شك .

وذكر سيف بن عمر عن الصعب بن عطية عن أبيه ، وعن سهم بن منجاب قالا ، وخرج الأقرع والزبرقان إلي أبي بكر [طلبه فقالا اجعل لنا خراج البحرين ، ونضمن لك ألا يرجع من قومنا أحد ففعل ، وكتب الكتاب ، وكان الذي يختلف بينهم طلحة بن عبيد الله ، وأشهدوا شهودا منهم عمر فلما أتي عمر بالكتاب نظر فيه ، ثم قال ، ولا كرامة ثم مزق الكتاب ، ومحاه فغضب طلحة ، واثني أبا بكر ، فقال أنت الأمير أم عمر ، فقال عمر غير أن الطاعة لي فسكت ، وشهدا مع خالد المشاهد ، حتي اليمامة ، ثم نصر الأقرع ومعه شرحبيل أبن حسنة إلي ذومة وذكر البخاري من طريق الحجاج بن أبي عثمان الصواف عن محمد بن سيرين عن عبيدة السلماني أن عيينة بن بدر ، والأقرع بن حابس استقطعا أبا بكر أرضا فقال عمر إنما كان النبي بتالفكما على الإسلام ، فأما الأن فاجهدا جهدكما وليعقوب بن سفيان من طريق المحاربي عن الحجاج بن دينار الواسطي عن ابن سيرين عن عبيدة قال جاء عيينة بن حصن ، والأقرع بن حابس إلي أبي بكر فقالا يا خليفة رسول الله إن عندنا أرضا سبخة ليس فيها نخلا ، ولا منفعة فإن رأيت أن تقطعناها لعلنا نخرتها ، ونزرعها فلعل الله ينفع بها بعد اليوم فأقطعها إياها ، وكتب لهما كتابا ، وأشهد ، وعمر ليس في القوم فانطلقا إلي عمر ليشهداه فوجداه يهنا بعيرا له فقالا إن أبا بكر قد أشهدك على ما في هذا الكتاب أفتقرا علىك ، أو تقرا قال أنا على الحال التي تريا فإن ششتما فاقرا وإن ششتما فانتظرا ، حتي أفرع فأقرا قالا ، بل نقراه فقرا فلما سمع ما في الكتاب تناوله من أيديهما ثم تفل فيه فمحاه فتذمرا ، وقالا مقالة شينة ، فقال إن رسول الله كان يتالفكما على الإسلام يومئذ دليل ، وإن الله [كن) قد أعز الإسلام فاذهبا فأجهدا جهدكما لا أرعي الله علىكما إن أرعيتما فأقبلا إلي أبي بكر ، وهما يتذمران فقالا ، والله ما نذري أنت الخليفة أم عمر فقال ، بل هو لوكان . . . فجاء عمر مغضبا حتي ، وقف على أبي بكر ، فقال أخبرني عن هذه الأرض التي أقطعتها هذين الرجلين أرض لك خاصة أم هي