المتعادية ، ومنه المشاكلة ، ومنها المخالفة ، والمسالم سلم لمسالمه ، والمعادي عدو لمعادية ، والمشاكل قوة لشكله ، وزيادة فيه ، والمخالف ضرر لمخالفة ، ثم أرسلها تعالى تتداني ، وتلاقي فلا تنفك أبد الأباد من تعبير ، وتبدل إما الفساد، وإما لصلاح ، وذلك أيضا على قلة وكثرة ، فصلاح كل شيء فساد لما خالفه ، وكذلك صلاحه فساد لما خالفه ، وذلك أقوي أسباب الهلكة، والبيود للذين إليهما مصير هذه الدنيا ومن وقفت على ما وصفت من هذا ، حتي يتنبه ، ويتيقنه علم أن الأرض كلها له ، وحده لا شريك له ، وأن هذه الأشياء النامية ، والجامدة ، والفأسدة ، والصالحة كلها منقادة لتدبيره جارية على اذلاله صائرة إلي غاياتها، وقد عمي عن معرفة كنه هذا كثير ممن تري فاختزلوا الأمور دون نهاياتها فنسبوا كثيرا من تدبير هذا العالم إلي الأسباب التي سببها خالقها ، وأضافوها إليه إضافة مقتصرا بها عليها ولم يتموا الانتهاء بها إلي أصل الصنع ، ومبتدا التدبير لربنا الواحد الأحد فضلوا ، وأضلوا ، وتاهوا في حيرة ، وتسكعوا في عمياء ، ونحن بحمد الله تعالى على ما هدانا له من معرفة ذلك ، ونعود به من أن نضل كما ضلوا فنشفي كما شقوا ، وإن كثيرا منهم ، وإن أمنوا بالله فما أمنوا إلا وهم مشركون، والله أعلم ذكر إمارات الغيث قال أبو حنيفة من إمارات الغيث الهالة التي تكون حول القمر فإن كانت كثيفة مظلمة كانت من ذلائل المطر لا سيما إن كانت مضاعفة ، ومن دلائله النداة والنداة ، وهي الحمرة التي تكون عند مغرب الشمس أيام الغيوم ، وبها جاءت أشعار العرب ، فأما الحمرة التي تكون عند طلوع الشمس فإنا لم نسمع بها في كلامهم إلا في الجدوب وقال بعضهم الحمرة التي تكون في الأفق عند طلوع الشمس أيضا منداة وهي عند العجم أيضا من إمارات المطر إذا كان ذلك في أيام الغيوث ، ولم يكن من الازمات لأن الأزمات تحمر فيها الآفاق ، وشرقها ، وغربها فهذه الحمرة ليست النداة يكون في أيام الغيوث، والدلالة على الغيث فيها لأن هذه تعرض في إمحال الزمان .

وقد زعموا أن بنات مخر إذا رتين في أول الشتاء كان ذلك العام خليقا للمطر ، وهو النشو تراه من قبل المشرق قال ، ومن دلائل الغيث متقدمة المبشرات فيطول هبوبها ، ثم يكون النشو من قبل عين السماء فيحسن خروجه ، والتامه ، واستكشافه ، حتي لا تري فتقا، وذلك التطخطخ، ويسد الآفاق، ثم يكفهر ، ويرجحن فيتداني بالأرض ، ويتمكن زحاه ،