وأما الدبران فمكروه النوم غير مخبوب ، وأما الهقعة فنوعها داخل في أنواء الجوزاء ، وأنواوها محمودة لا تكاد الهقعة تذكر مفردة فهذه أنواء الخريف وأما أنواء الشتاء فإن أنواءه الأربعة شتيه ، وهي الهنعة، والدراع والثرة ، والطرف ، وأنواءه الثلاثة الباقية دفيئة ، وهي الجبهة ، والزيرة ، والصرفة وإنما سميت دفيته لأنها في دير الشتاء وقبل الصيف ، وابتداء الدفع ، فأما أبو عبيد ، فقال كل ميرة تمتارونها قبل الصيف فهي دفيئة بعد أن جعل الدفة من الصيف ، والجميم يقال دفة ، ودفق على مثال عربي ، وغجمي وقال صاحب العين الربعية ميرة الربيع ، وقيل هي في أول الشتاء ، وقالوا إذا طلع السماك بعثنا الربعي ، وهي العيرات معها القوم يمتارون التمر عليها ، وذلك في أول الربيع قال أبو حنيفة ، فأما الهنعة فنوعها داخل في أنواء الجوزاء اشتملت عليها فلا تفرد بذكر وأما الذراع فنوءها مذكور محمود مقدم في الفضل ، وأما النثرة فكذلك هي أيضا محمودة النوم مذكورته ، وأما الطرف فنوء داخل في جملة الأنواء ، وأشهرها ، وأفضلها ، وأحبها إليهم ، وأعزها فقدا وأما الزيرة فقل ما تفرد لغلبة الجبهة عليها ، وأما الصرفة فغليت أنواء الأسد عليها فلا تذكر ببرد فهذه أنواء الشتاء ، وأما أنواء الصيف فإن الخمسة الأولي منها ، وهي العواء ، والسماك ، والعقر، والزبانا والاكليل صيف وأما نواأه الباقيان فحميم سميا حميما لأن أمطارها تجيء في حركة من الحر، فأما السماك فإن نوء من الأنواء المذكورة المشهورة المحمودة وأما الغفر فقل ما يذكر نوءه لغلبة السماك عليه ، ويزعمون أنه لا يكاد يعدم نوءه ، وأما الزبانان والقلب، والشولة فقل ما تذكر أنواء هذه الأنجم في الأنواء ربما ذكرت العقرب مجملة ، فإذا تجاوزت السماك إلي ما بعده من الأنواء فربما غلب على وقتها الحر فكثر خيها ، واختلافها ، وهان فقدها ، ولم يكن لأمطارها إن أمطرت تزل ، وهو ، وقت شدة الخر، وهيج الأرض ، وهبوت البوارح ، وربما كان في بعضها المطر الجود، والحفش المسيل فهذه أنواء الصيف وأما أنواء الخريف ، وهو فصل القيظ فإن أنواءه الأربعة المتقدمة وهي النعائم ،