وهو على هذا التفسير من الأضداد، ولو لم يكن النوء إلا النهوض لكان كقولهم ناء النجم ، وهم يريدون سقط .

فأما من ذهب إلي أن الكوكب ينوء ، ثم يسقط ، فإذا سقط فقط تقضي نوءه ، ودخل توع الكوكب الذي بعده فإن تأويل النوء في قول هؤلاء هو التأويل المشهور الذي لا ينازع فيه لأن الكوكب إذا سقط النجم بين يديه أطل على السقوط ، وكان أشبه شيء حالا بحال الناهض ، ولا نهوض به ، حتي يسقط لأن الفلك يجبره إلي الغور فكأنه متحامل بعبء قد أثقله ، وغلبه فالنوة ما بيناه ، ويجمع النوء أنواء ، ونؤا ، وأما البوارح .

فقد زعم قوم ليس لهم باللغة علم أن البارح ضد النوء ، وأنه طلوع الرقيب فيقولون برح الكوكب طلع وذلك غلط ، وإنما البوارج الرياح الصيفية سميت بوارج لأنها في السموم التي تأتي من الشمال.

وقيل البارح شدة الريح في البرد، والسمو ، وهو مذكر قال ، وبعض الأنواء أغزر عندهم من بعض ، وأحمد نوء الشرطين ثلاث ليال ، وهو محمود مذكور ، ونوء البطين لذلك إلا أنه غير محمود، ولا مذكور ، ونوء الثريا خمس ليال ، وقيل سبع ، وهو محمود مشهور، وثوء الديزان ثلاث ليال ، وقيل ليله ، وهو غير محمود، ونوء الهقعة ست ليال ، ولا يذكرون نوءها إلا ينوء الجوزاء ، والجوزاء مشهورة بالنوء مذكورة ، والهقعة رأسها ، ونوء الهنعة ثلاث ليال ، وهو في نوء الجوزاء ، ولا يكاد يفردون نوء الذراع المقبوضة خمس ليال ، وقيل ثلاث ، وهو أول أنواء الأسد ، وما بين الهنعة والغفر من الأنواء الشديدة كلها ، ونوء الذراع محمود عندهم ومن عادة العرب أن تذكر مع الذراع المقبوضة الذراع المبسوطة فتجمعها ما في النوء ، وهما لا تنوأان معا، ولا تطلعان معا، ولكن لكثرة صحبة أحديهما الأخر جمعوهما، ونوة الشرة سبع وهو من الأنواء المذكورة ، وثوة الطرف ست عال، ولم أسمع به مفرد الغلبة الجبهة عليه ، ونوء الجبهة سبع وهو مقهور ، ونوء الزبرقان أربع ، وقل ما تفرد لغلبة الجبهة عليها ، ونوء الصرفة ثلاث ، وهو داخل في أنواء الأسد ، ونوء العواء ليلة، وليس من الأنواء المشهورة ، ونؤء السماك الأعزل أربع ليال ، وهو مشهور مذكور ، وكثير ما يذكر مع السماك الرامح، وليس بنوء معهما ولكنهما متقاربان في الطلوع ، ولا خير في الرامح، ونوع الغفر ثلاث ليال ، وقيل ليلة ، ونوء الزباناء ثلاث ، وقيل ليلة ، ونوء الاكليل أربع ، ونوء قلب العقرب ليله ، وهو غير محمود ، وثوء الشولة ثلاث ، وقل ما تذكر هؤلاء إلا نجم بالأنواء ،