اختلفوا فصاروا فرقتين ، وابنة عبد الله في الفرقة التي أبت أن تنبشه وهو يقول إذا أدعي ابن المنبوش فتركوه وقد قدمت ابنته على النبي فبسط لها رداءه ، وقال. هذه ابنة نبن ضيعه قومه قال، وسمعت سورة ﴿ قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص. 1] فقالت قد كان يتلو هذه السورة .

قال الجاحظ .، والمتكلمون لا يؤمنون بهذا ، ويزعمون أن خالدا هذا كان أعرابا ، وبريا من أهل سرح ، وناصرة ولم يبعث الله نبيا قط من الأعراب ، ولا من القدادين وأهل الوبر ، وإنما يبعثهم من القري ، وسكان المدن، وقال خليه عبس ، وأي نبي كان في غير قومه ، وهل كان حكم الله إلا مع النخل ، وأنشدوا كبار الحرتين لها زفير تضم مسامع الرجل السمع قال.

وما زال الناس كافة، والأمم قاطبة ، حتي جاء الله بالحق مولعين بتعظيم النار متي ظل كثير من الناس لافراطهم فيها ، إنهم يعبدونها وروي من وجوه أن خالد بن سينان بن غيث بن مربطة بن خزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس بن يقيض بن زبت بن غطفان، وقد ابثه مزة بن خالد على النبي فاقعدة معه، وقال إل ابن أخي ابن نبن ضيعة قومه وكان خالد بن سنان قد جمع قومة بني عبس عند احتصاره ، ووصاهم ، وقال لهم إن صاحبتي حبلي تلد في شهر كذا وكذا لكذا منه ، وكدا وقد سميته مرة فاستوصوا به فإنه يشهد مشاهد ، ويموت مجاهد ، وهو أحمر كالدرة يمنع مولاه من النصرة ، ونعم فارس الكزة ، ولا تصيبكم جامحة من عدد ، ولا سنة ما كان بين أظهركم وقال أبو عبيدة معمر بن المثني كان في بني عبس بن بغيض خالد بن سنان أحد بني مريطة بن مخزوم من بني قطيعة بن عبس لم يعرف في ولد إسماعيل نبي قبل نبينا محمد غيره ، وهو الذي أطفا الله به نار الحدثان ، وكانت حزة بناحية بلاد عبس ، فإذا كان ليلا فهي نار ساطعة في السماء وكانت . . . . تعشي لها إبلها من مسير بثلاث ، وربما ندرت منها عنق فساحت فلا تمر على شيء إلا أحرقته ، وأهلكته ، وإذا كان النهار فإنما هي دخان يفور فبعث الله خالد بن سنان فاحتقر لها بثرا، ثم أدخلها فيها، والناس ينتظرون، ثم اقتحم فيها، حتي غيبها ، وسمع بعض القوم يقول هلك الرجل فخرج برشح جبينة ، وهو يقول كذب ابن