وقال. إذ قال موسي لأهله إني آنست نارا سآتيكم منها بخبر أو آتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون 7 فلما جاءها نودي أن بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين [النمل. 7-8] وكان ذلك مما زاد في قدر النار في صدور الناس ، ومن ذلك نار إبراهيم قال الله قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له إبراهيم 60 قالوا فأتوا به على أعين الناس لعلهم يشهدون [الأنبياء. 60-61 ثم قال تعالى . قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلىن [الأنبياء. 68] قلما قال الله تعالى . قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم [الأنبياء. 69] كان ذلك مما زاد في نباهة النار ، وقدرها في صدور الناس قال . ولو لم يكن فيها إلا أن الله تعالى الزاجرة عن المعاصي لكان ذلك مما يزيد في قدرها ، وفي نباهة ذكرها قال.

وقد علمنا أن الله تعالى عذب الأمم بالغرق والرياح ، والخاصب، والرجم ، وبالصواعق ، وبالخسف ، والمسخ، وبالجوع وبالنقص من الثمرات ، ولم يبعث عليهم نارآكما بعث عليهم ماء ، وريحا، وحجارة ، وجعلها من عقاب الأخرة ونهي أن يحرق بها شيء من الهوام ، وقال على لسان رسوله. [لا تعديوا بعذاب الله] فقد عظمها كما تري فتفهم رحمك الله ، فقد أراد الله إفهامك ، وقال تعالى للثقلين ﴿ يرسل علىكما سواط من نار ونحاس فلا تناصران فبأي ءالاء ربكما تكذبان﴾ [الرحمن. 35- 36] فجعل الشواظ ، والنحاس ، وهما النار ، والدخان من الأية، ولذلك قال على نسق الكلام . ﴿ فبأي ءالاء ربكما تكذبان﴾ [الرحمن. 36] ولم يعن أن التعذيب بالنار نعمة يوم القيامة ، ولكنه أراد التحذير، والخوف ، والوعيد بها غير إدخالهم فيها ، وإحراقهم بها قال ، وللنار من الخصال المحمود ، وأن الطفل لا يناغم شيئا كما يناغي المصباح ، وتلك المناغاة نافعة له في تحريك النفس ، وتهييج الهمة والبعث على الخواطر في فتق اللهاة ، وتشديد اللسان ، والسرور الذي له في النفس أكرم أثرا قال . وكانت النار معظمة عند بني إسرائيل حيث جعلها الله تعالى تأكل القربان ، وتدل على إخلاص المتقرب ، وفساد نية المدغل ، وحيث قال تعالى تطفئوا النار من بيوتي ، ولذلك