العلوية ، ونار . . . . . ، وتشرب وهي نار المعدة، ووصفونا حمي بذلك لأنها تأكل اللحم ، وتشرب الدم ، ونار تشرب ، ولا تأكل ، وهي نار الشجر، ونار تأكل ، ولا تشرب ، وهي النار ذات الوقود وزعم أصحاب الطبائع أن هذه النار التي ينتفع بها الناس مركبة لأنها مخلوطة بالهواء ، والأرض ، ولولاهما لكانت شفافة ، وزعموا أيضا أنه ليس لها جرم ، وإنما هي كانت المشف الذي لا لون له ، وإن رئي لها لون فذلك بما يخالطها من الدخان فلذلك صارت ذات لون ، وهي إذا كانت موجودة فالدخان ، والرماد موجودان ، والدخان رماد لطيف ، والرماد دخان كثيف قالوا ، وقد جمع الله تعالى في النار الحركة ، والحرارة واليبوسة ، واللطافة ، والنور فهذه خمسة أشياء تفعل النار بكل صورة من هذه الصور الخمس خلاف ما تفعل بالأخر فبالحركة تقل الأجسام ، وبالحرارة تسجن باليبوسة يجفف ، وباللطافة تنفذ، والنور يغن ما خولها قال الجاحظ . فمن مواضعها التي عظمت بها أن الله [طف] جعلها لبني إسرائيل في موضع امتحان إخلاصهم ، وتعرف صدق نياتهم فكانوا يتقربون بالقربان فمن كان منهم مخلصا نزلت نار من قبل السماء ، حتي تحيط بهم فتأكله ، فإذا فعلت ذلك كان صاحب القربان مخلصا في تقربه ، ومني لم يزوها ، وبقي القربان على حاله فمضوا بأنه كان مدخول القلب فأسد النية ، ولذلك قال الله في كتابه العزيز. ﴿ الذين قالوا إن الله عهد إلينا ألا نؤمن لرسول حتي يأتينا بقربان تأكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين﴾ [آل عمران. 183] والدليل على أن ذلك قد كان معلوما قول الله . ﴿قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم﴾ [آل عمران. 183] ثم إن الله ستر على عباده ، وجعل شأن ذلك في الأخرة وكان ذلك التدبير مصلحة في ذلك الزمان ، ووفق طباعهم ، وعللهم ، و قد كان القوم من المعاندة ، والعناد ، وعلى مقدار ليجمع فيهم ، ويكمل فصلحتهم إلا ما كان في هذا الوزن فهذا باب من عظم شأن النار في صدور النار.

ومما زاد في تعظيم شأن النار في صدور الناس قول الله. { وهل أتاك حديث موسي 9 إذ رأي نارا فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلى آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدي 10 فلما أتاها نودي يا موسي 11 إني أنا ربك فاخلع نعلىك إنك بالواد المقدس طوي [طه. 9-12]