وعن ابن عباس أنه قال كان الرجل في الجاهلية يخاطر على أهله وماله ، قال ابن سيده الخطر السبفي في التراهن ، والجمع أخطار ، وأخطرهم خطرا ، وأخطرلهم بذل لهم من الخطر ما لرضا ، وتخاطروا على الأمر تراهنوا ، وخاطرهم عليه راهنهم ، وأعلم أن كيفية صفة الميسر أنها كانت لهم عشرة قداح ، ويقال لها الازلام ، ويقال لها أيضا الأقلام ، وهي القد، والنوام ، والرقيب ، ويقال الضريب ، والجلس، والنافس ، والمسيل ويقال المسفح، والمعلا، والمنيح، والسفح، والوغد ، وهو القدح الذي لا نصيب له ، ولكا وأحد م هذه القداح العشرة نصيب معلوم من جزور ينخر فيها، ويجزا عشرة أجزاء ، وقيل ثمانية ، وعشر من الثلاثة قداح ، وهي المنيح، والسفح، والغد فإن هذه الثلاثة لا نصيب لها من الجزور ، وفي ذلك يقول .

الرجز لي في الدنيا سهام ليس فيهن ربيح وأساميهن، وغد وسفح ومنيح فللفذ سهم ، وللنوام سهمان ، وللرقيب ثلاثة ، وللخلس أربعة ، وللنافس خمسة ، وللمسيل ستة ، وللمعلا سبعة ، ويجعلون هذه القداح في الربابة ، وهي حريفة ، ويضعونه على يد عدل ، وهو الموكل بالقداح ، واسمه . الضريب لأنه الذي يضرب لها قال سيبويه هو فعيل بمعني فاعل يقال هو ضريب قداح ، وجمعه ضرباء ، ثم إن العدل يحلحل الربابة أي يحركها ، ويدخل يده فيخرج باسم كل رجل فحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الأنصب أحد النصب المرسوم به ذلك القدح ، ومن خرج له قدح لا نصيب له لم يأخذ شيئا، وغرم تمن الجزور كله ، وكانوا يدفعون تلك الأنصاب إلي الفقر، أو لا يأكلون منها، ويفتخرون بذلك ، ويذمون من لم يدخل فيه ، ويسمونه البرم قال ابن سيدة البزم الذي لا يدخل مع القوم في الأيسار ، وهو الجزور ، وكانت تنحر في الجاهلية ، ولا يدخل البرم معهم فيها بجزور وهو الميسر ، وقيل القداح سمعه ، أو لها القد بفتح الفاء ، وتشديد الذال المعجمة ، وهو القرد، وفيه فرد واحد ، وله غنم نصيب واحد إن فاز، وعليه غرم نصيب إن خاب ، والثاني التوام بفتح التاء المثناة من . . . . ، ثم، وأو ساكنة بعدها همزة مفتوحة بعدها ميم ، وهو المولود مع غيره في بطن ، ثم استعين في جميع المزدوجات ، وأصله ذله ، وفي التؤام فرضان، وله ، ونصيبان إن فاز، وعليه غرم نصيبين إن لم يفر، والثالث الرقيب ، ويسمي أيضا الضريب ، وهو فعيل بمعني فاعل ، وفيه ثلاثة فروض ، وله غنم ثلاثة أنصباء إن فاز،