للكعبة ، وعند هبل هذه السبعة القداح كل قدح منها فيه كتاب قدح فيه العقل، فإذا اختلفوا في العقل من يحمله منهم ضربوا بالقداح السبعة فإن خرج العقل فعلى من خرج حمله ، وقدح فيه نعم للأمر إذا أرادوه يضرب فيه في القداح فإن خرج قدح نغم عملوا به ، وقدح فيه لا ، فإذا أرادوا أمر ضربوا به في القداح ، فإذا خرج ذلك القدح لم يفعلوا ذلك الأمر، وقدح فيه منكم ، وقدح فيه ملصق ، وقدح فيه من غير لم ، وقدح فيه المياه إذا أرادوا أن يحفروا للماء ضربوا بالقداح ، وفيها ذلك القدح فحيت ما خرج عملوا به ، وكانوا إذا أرادوا أن يختوا غلاما أو ينكحوا منكحا، أو يدفنوا ميتا، أو شكوا في نسب أحدهم ذهبوا به إلي هبل ، وبمائة درهم وجزور ، فأعطوها صاحب القداح الذي يضرب بها ، ثم قربوا صاحبهم الذي يريدون به ما يريدون، ثم قالوا يا إلهنا هذا فلان بن فلان قد أردنا به كذا وكذا فأخرج الحق فيه ، ثم يقولون لصاحب القداح اضرب فإن خرج عليه منكم كان منهم ، وسيطا، وإن خرج عليه من غيركم كان خليفا، وإن خرج عليه ملصق كان على منزلته فيهم لا نسب له ، ولا جلف ، وإن خرج فيه شيء مما سوي هذا مما يعملون به نعم عملوا به ، وإن خرج لا أخر، ودعامة ذلك ، حتي يأتوه به مرة أخري ينتهون في أمورهم إلي ذلك مما خرجت به القداح وقال غير ابن إسحاق ، وهذه السبعة أيضا متحدة عند كل كاهن من كهان العرب ، وحكامهم على ما كانت في الكعبة عند هبل ثالثها قداح الميسر، وهي عشرة الميسر القمار مصدر من يسر لي هذا الشيء ، واشتقاقه من البشر، أو اليسار ، أو من يسروا الشيء إذا اقتسموه ، أو من يسر لي هذا الشيء إذا ، وجب ، وقيل الميسير ألة اليسراي الضرب بالقداح ، وأصله من اليسر ضد العسر ، وقيل الميسر القمار كله مشتق من اليسر ، وهو ، وجوب الشيء لصاحبه ، ويقال للمقامر ياسر ، ويسر ، وقيل اليسر جمع ياسر، والأيسار جمع الجمع والميسر الجزور ، وكانت العرب تنخر جزورا ، وتجعله أقساما يتقامزؤن عليها ، وهو ضرب القداح على أجزاء الجزور قمارا ، وقيل الميسر القمار مصدر يسر كالموعد، والمرجع من فعلهما يقال يسرته إذا فمرته ، واشتقاقه من البشر لأنه أخذ مال الرجل بيسر ، وسهولة من غير كد ، ولا تعب ، أو من البسار لأنه سلب يساره .

وقال أبن سيده الميسر اللعب بالقداح يسر بيسير يسرا واليسر الميسر المعد، وقيل كل معد يسر واليسر المجتمعون على الميسر، والجمع أيسار واليسر الضريب والياسر الذي يلي قسمة الجزور، والجمع أيسار ، وقد تياسروا