استقسم بها حين يريد أن يخرج فإن خرج الذي يأمر بالخروج خرج ، وقال لا يصيبني في سفري هذا الأخير، وإن خرج الذي يأمر بالمكث مكث، وإن خرج الأخر أجالها ثانية ، حت يخرج أحد القدحين .

قال ابن سيدة . المنيح القدح المستعار ، وقيل هو الثامن من قداح الميسر ، وقيل المنح منها التي ليست لها فروض ، ولا أنصباء ، ولا عليها غرم وإنما يثقل بها القداح كراهية التهمة ، وقال سعيد عن قتادة . كان أهل الجاهلية إذا أراد أحدهم خروجا أخذ قداحا فقال . هذا يأمرني بالخروج فإن خرج فهو يصيب في سفره خيرا ، أو أخذ قدحا أخر، فيقول فيه أمرتي بالمكث فإن خرج فليس يصيب خيرا، والمنيح بينهما فنهي الله تعالى عن ذلك ، وقدم فيه ، وقال الضحاك في قوله . وأن تستقسموا بالازلام قال . كانوا يستقسمون لها في الأمور وقال ابن وهب قال ابن زيد الأزلام قداح لهم كان أحدهم إذا أراد شيئا من الأمور كتب في تلك القداح ما أراد فيضرب بها فأي قدح خرج ، وإن كان أبغض تلك القداح ارتكبه ، وعمل به وعن السدي الأزلام قداح كانت في الجاهلية عند الكهنة ، فإذا أراد الرجل أن يسافر أو يتزوج ، أو يحدث أمرا أني الكاهن فأعطاه شيئا فضرب له بها ، فإذا خرج شي ء يعجبه منها أمره بفعله ، وإن خرج منها شيئا يكرهه نهاه فانتهي كما ضرب عبد المطلب على عبد الله ، والابل قال ابن سيده . كهن له يكهن يعني بفتح الهاء ، وضمها كهانة قضي له بالغيب ، ورجل كاهن من قوم كهان، وكهنة ، وحرفته الكهانة وقال حماد عن ابن جريج عن عبد الله بن كثير قال . سمعنا أن أهل الجاهلية كانوا يضربون في الظعن ، والأقامة ، أو الشيء يريدونه فيخرج سهم الظعن فيظعنون ، ويخرج سهم الاقامة فيقيمون.

أعلم أن أزلام العرب كانت ثلاثة أقسام أحسدها الثلاثة التي يتخذها كل إنسان لنفسه في أحدها افعل ، وفي الأخر لا تفهم ، والثالث غفل ، ويجعلها في خريطة فإذا أراد فعل شيء أدخل يده في الخريطة منسابة ، وأثمن بما خرج له من الأمر، والناهي فإن خرج الغقل أعاد الضرب ، وهذه الثلاثة يقال لها الأمر، والناهي ، والمتربص ثانيها سبعة قداح كانت عند هبل في جوف الكعبة ، وكان هبل على بئر في جوف الكعبة ، وتلك البثر يجمع فيها ما يهدي