مكتوب على بعضها نهاني ربي ، وعلى بعضها أمرتي ربي ، وبعضها عقل، والغفل الذي لا حر فيه ، ولا نصيب له ، ولا عزم عليه ، والجمع أغقال فإن خرج الأمر مضي لطيته أي لوجهه الذي يريده ، وإن خرج الناهي أمسك ، وإن خرج العقل أعاد الضرب فنهي الله تعالى عن ذلك بقوله سبحانه . ﴿ وأن تستقسموا بالازلام﴾ [المائدة. 3] ، وهذا معطوف على حرمت علىكم الميتة أي ، وحرم علىكم الاستقسام بالازلام ، وهو طلب معرفة القاسم بكسر القاف ، وهو النصيب ، أو طلب معرفة القاسم بفتح القاف ، وهو المصدر قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري معناه أن تطلبوا علم ما قسم لكم ، أو لم يقسم لكم بالازلام ، وهو استفعلت من القاسم قسم الرزق ، والحاجات فقيل ، وأن تستقسموا بالازلام لأنهم بفعلهم ذلك كأنهم يسالون أزلا مهم أن تقسم لهم ، وعن سفيان عن أبي حصين عن سعيد بن جبير ، وأن تستقسموا بالازلام قال القداح كانوا إذا أرادوا أن يخرجوا في سفر جعلوا قداحا للخروج والجلوس فإن وقع الخروج خرجوا ، وإن وقع الجلوس جلسوا وقال شريك عن أبي حضين عن ابن جبير ، وأن تستقسموا بالازلام قال أبو حصين . بيض كانوا يضربون بها ، وقال سفيان بن وكيع . هو الشطرنج وعن هشيم حدثنا عباد بن راشد عن الحسن قال كانوا إذا أرادوا أمرا ، أو سفرا يعمدون إلي قداح ثلاثة على واحد منها مكتوب أمرتي ربي ، وعلى الأخر نهي ، ويتركون الأخر بينهما ليس عليه شيء ، ثم يجيلونها فإن خرج الذي عليه أمرني مضوا لأمرهم ، وإن خرج الذي عليه نهي كفوا ، وإن خرج الذي ليس عليه شيء أعادوها .

وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد وأن تستقسموا بالازلام حجارة كانوا يكتبون عليها يسمونها القداح ، وفي رواية بالازلام قال القداح . يضربون بها لكل سفر ، وتجارة وقال إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد . وأن تتقسموا بالازلام قال كعاب فارس التي يقتمرون بها ، وسهام العرب ، وفي رواية بالازلام قال سهام العرب ، وكعاب فارس والروم كأنوا يتغامرون بها قال ابن سيدة. قامر الرجل مقامرة وقمارا راهنه ، وهو التقامر ، وقد قمره يقمره قمرا وتقمر غلب من تقامره وقال عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة في قوله تعالى . ﴿ وأن تستقسموا بالأزلام﴾ [المائدة- 3] قال كان الرجل إذا أراد أن يخرج مسافرا كتب في قدح يأمرني بالمكث، وكتب في أخر هذا يأمرني بالخروج ، وجعل بينهما منح، وهو شيء لم يكن فيه شيء ، ثم