وقوله إن كان إثما فعلى قضاعة ، إنما خص قضاعة بهذا لأن منهم مخلين يستحلون الأشهر الحرم ، كماكانت خثعم ، وطي تفعل ، وكذلك كانت النساة تقول إذا حرمت صفرا ، وغيره من الأشهر بدلا من الشهر الحرام يقول قائلهم . قد حرمت علىك الدماء إلا دماء المخلين ، قال ابن إسحاق ، حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال . كانت صوفة تدفع بالناس من عرفة ، ويجزيهم إذا نفروا من مني إذا كان يوم النفر أنوا الجمار، ورجل من صوفه يرمي للناس لا يرمون ، حتي يرمي ، فكان ذوو الحاجات المستعجلون يأتونه فيقولون له قم فارم ، حتي نرمي معك، فيقول . لا ، والله ، حتي تميل الشمس فيظل ذوو الحاجات الذين يحبون التعجل يرمونه بالحجارة ، ويستعجلونه بذلك ، ويقولون له . ويلك قم قام فيأتي عليهم ، حتي إذا مالت الشمس قام فرمي الناس معه قال ابن إسحاق . فإذا فرغوا من رمي الجمار، وأرادوا النفر من مني أخذت صوفة بجانبي العقبة فحبسوا الناس ، وقالوا أجيزي صوفة ، فلم يجز أحد من الناس ، حتي تمروا، فإذا نفذت صوفة ، ومضت خلي سبيل الناس فانطلقوا بعدهم فكانوا كذلك ، حتي انقرضوا ، فورثهم ذلك من بعدهم بالقعدد بنو سعد بن زيد مناة بن تميم ، وكانت من بني سعد في أل صفوان بن الحارث بن شجنة قال ابن هشام . صفوان بن الحارث بن شجنة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم . قال ابن إسحاق فكان صفوان هو الذي يجيز للناس بالحج من عرفه ، ثم بنوه من بعده ، حتي كان أخرهم الذي قام عليه الإسلام كرب من صفوان ، وقال ابن مغراء السعدي البسيط لا يبرح للناس ما حجوا معرفهم حتي يقال أجيزوا آل صفوان انتهي وقال بعضهم هذا غير جيد لأنهم من صوفه لا من صفوان ، وصوابه ، حتي يقال.

أجيزوا أل صوفانا وذكر الزبير بن بكار في كتاب نسب قريش . ولاية خزاعة البيت ، ثم قال ، وبقيت فو قبائل مضر ثلاث خلال . الإجازة بالحج للناس من عرفة ، وكان ذلك إلي الغوث بن مر بن أذ