معين، وابن الشاذكوني منه ، قلت أبو بشر هذا هو يونس بن حبيب بن عبد القاهر الزبيري رواية أبي داود الطيالسي .

فصل في ذكر تلبية العرب في الجاهلية التلبية مثناة للتكثير ، والمبالغة ، ومعناه إجابة بعد إجابة ، ولزوما لطاعتك فشيء للتوكيد لا تشبه حقيقه بمنزله قوله تعالى ، ﴿بل يداه مبسوطتان﴾ [المائدة. 64] أي نعمتاه على تأويل اليد بالنعم هنا ، ونعم الله لا تحصي قاله المازري ، وقال يونس بن حبيب البصري لبيك اسم مفرد لا تثن ألفه إنما انقلبت ياء لا تصالها بالضمير كالذي ، وعلى مذهب سيبويه إنه منسيا، بل ليلقبها مع المظهر، وأكثر الناس على ما قاله سيبونه ، وقال ابن الأنباري تنوا لبيك كما ثبوا حنانيك أي تحننا بعد تحنن ، وأصل لبيك لبيك واستتقلوا الجمع بين ثلاث أيات فأبدلوا من الثالثة باء كما قالوا تظنن من الظن والأصل من تظننت ، واختلفوا في معني لبيك ، واشتقاقها فقيل معناه اتجاهي ، وقصدي إليك مأخود من قولهم داري تلب دارك أي تواجها أي قيل معناها محبتي لك مأخود من قولهم أمراة ألبة إذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه ، وقيل إخلاصي لك من قولهم حسب لبات إذا كان خالصا محضا ومن ذلك لت الطعام ، ولبا ، ولبابة ، وقيل معناها إنه مقيم على طاعتك ، وإجابتك مأخود من قولهم لب الرجل بالمكان ، وألب إذا قام فيه ، ولزمه قال ابن الأنباري . وبهدا قال الخليل بن أحمد ، والأحمر قال القاضي عياض قيل هذه الاجابة لقوله تعالى لابراهيم الجليل ﴿وأذن في الناس بالحج﴾ [الحج. 27] وقال إبراهيم الحربي . معني لبيك أي قربا منك ، وطاعة، والالباب القرب ، وقال أبو نصر معناه أنا ملب بين يديك أي خاضع وقال أبو زيد عمر بن شبة فيما رواه في كتاب أخبار مكة عن عكرمة بن عمار. حدثنا أبو زميل عن عبد الله بن عباس أنه قال كان المشركون يقولون. لبيك لا شريك لك إلا شريكا هو لك تملكه ، وما ملك يقولون هذا ، وهم يطوفون بالبيت وعن ميمون بن مهران قال . أدركت رجلا لبي في الجاهلية فقلت له كيف كنتم تلبون قال كنا نقول . لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك إلا شريك هو لك تملكه ، وما ملك .