فإن وجد من يغيره من الحمس فإنه يحل له أن يلبس ثيابه ، وإن لم يجد من يغيره القي ثيابه ، وطاف غريانا ، وإن طافا في ثيابه القاها إذا قصي طوافه فجعلها إذا قصي طوافه فجعلها حراما عليه ، فقال الله تعالى .. ﴿خذوا زينتكم عن كل مسجد﴾ [الأعراف.31] ، وحدثني هشام بن خالد عن ابن جريج عن عطاء أن الناس كانوا يطوفون بالبيت عراة ، وأنزل الله تعالى ﴿ خذوا زينتكم عند كل مسجد﴾ [الأعراف. 31] وقال غيره ، ولم تكن الخمس تستظل إذا أحرموا إلا في بيوت الأدم ، وحملوا الجلة على أن لا يأكلوا من طعام جاءوا به حجاجا ، أو معتمرين في الحرم ، ولا يطوفوا بالبيت إلا في ثياب الحمس فإن لم يقدروا عليها طاف رجالهم عراة، ونساؤهم في دروع مفرجة قد أتوا لهم بذلك ، وقالوا نحن بنو إبراهيم ، وأهل الحرمة وولاة البيت الحرام ، وقاطن مكة ، وساكنها ، وليس لأحد من العرب مثل حقنا ، ولا مثل منزلنا ، ولا تعرف له العرب ما تعرف لنا فلا تعظموا شيئا من الحل كما تعظموا الحرم فإنكم إن فعلتم ذلك استخفت العرب بحفكم ، وقالوا قد عظموا من الحل ما عظموا من الحرم فتركوا الوقوف بعرفة والأفاضة منها ، وهم يعرفون، ويقولون إنها من المشاعر ، والحج، ودين إبراهيم ، ويرون للعرب أن يقفوا عليها ، ويفيضوا منها لأنهم قالوا نحن أهل الحرم فلا ينبغي لنا أن يخرج من الحرمة ولا يعظم غيرها وخرج البخاري من حديث على بن عبد الله قال سفيان حدثنا عمر وحدثنا محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه . كنت أطلب بعيرا إلي ، وخرج من حديث مسدد ناء سفيان عن عمر، وسمع محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه جبير بن مطعم ، وخرج مسلم من حديث أبي بكر بن أبي شيبة ، وعمرو الناقد جميعا عن ابن عيينة قال عمر ، وما سفيان بن غيينة عن عمر ، وسمع محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه جبير بن مطعم قال أضللت بعيرا لي فذهبت أطلبه يوم عرفة فرأيت رسول الله ، واقفا مع الناس بعرفة فقلت، والله إن هذا لمن الحمس فما شأنه هاهنا ، وكانت قريش تعد من الحمس وأخرجه أبو بكر البرقاني من حديث محمد بن أبي عمر عن سفيان ، وزاد بعد قوله هذا من الخمس فما باله خرج من الحرم ، وكان سائر الناس يقف بعرفة ، وذلك قول الله [عز وجل ﴿ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس ﴾ [البقرة. 199] قال سفيان. الأحمس الشديد في دينه ، وخرج البخاري من حديث محمد بن حازم عن هشام عن أبيه ، وخرج مسلم من حديث أبي معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن