وعدوان ، والحارث بن عبد مناف، وعضل أنباع قريش سائر العرب الحلة حدثني محمد بن الحسن عن محمد بن طلحة عن موسي بن محمد عن أبيه قال لم يكن التحمس بخلف ، ولكنه ذين شرعته قريش فاجتمعوا عليه ، وكانت الحلة لا تطوف في حجها إلا في ثياب جدد ، أو ثياب أهل الله سكان الحرم يكرهون أن يطوفوا في ثياب عملت بها المعاصي فمن لم يجد طاف غريانا ، ومن طاف من الخلة ثيابه القاها إذا فرع فلم ينتفعوا بها هؤلاء ، ولا غيره ، حت تبلي ، وكانت الحمس تطوف في ثيابها ، وكانت الحلة تخرج إلي عرفات ، وتراها موقفا، ومنسكا كانت موقفها بالعشي دون الأنصاب من أخر الليل مع الناس بقزح ، وكان بعض الخلة لا يري الصفا والمروة، وبعضهم يراها ، وكان (294) الذين يرونها خندف ، وكان سائر الخلة لا يرونها فلما حاله بالإسلام ، وأمر بالخمس أن يقفوا مع الخلة بعرفة ، وأن يفيضوا من حيث أفاض الناس منها مع الخلة فأمر الحلة أن يطوفوا بين الصفا، والمروة وقال الله ﴿ إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما﴾ [البقرة. 158] وذلك إن ما شاء قالو ما كان أهل الجاهلية من يطوف إلا إساف ، ونائله ، وكان إساف على الصفا وكانت نائلة على المروة فاعلم الله إنها شعر الطاغية التي عند المشلل فكانوا إذا أهلوا الحج، وعمرته في الجاهلية ، والعمرة الحج الاصغر لم تحل منهم سقف ، حتي يحلوا ، وكأنوا يتحرجون أن يدخلوا من أبواب حجرهم من أجل أسكفة الباب فكانوا يتسورون من قبل ظهور بيوتهم فيدخلون حجرتهم ليخرجون من بيوتهم ما أراد من طعام، أو مرفق ، وهم في حجرتهم ، فإذا قضوا خحواجهم تسوروا البيوت ، ولم يخرجوا من أبواب الحجر ، حتي بلغنا أن رسول الله أهل العمرة في نفر الحديبة فقام فدخل حجرة وبيا، ودخل مكة رجل فقال رسول الله [إني أحمس] ، فقال الأنصاري ، وأنا أحمس هو وأنا على ذنب انزل الله تعالى ﴿وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي وأتوا البيوت من أبوابها﴾ [البقرة. 189] وحدثني على بن صالح عن عامر بن صالح عن يونس عن أبن شهاب أن قريشا قالت لا تعظموا شيئا من الحل فيتهاون الناس بحرمكم فاقتصر زمان مناسك الحج على المزدلفة حدثني على بن صالح عن عامر بن صالح عن موسي بن يعقوب الزمعي عن أبيه قال كان شيبة بن ربيعة يقف بعرفات من بني الحمس كأنه ، واقفا على بعير عليه مرارتان.

قال محمد بن الحسن . حدثني محمد بن يحيى عن معمر عن أبن شهاب قال كانت العرب تطوف بالبيت عراة إلا الحمس قريش ، وأخلافها فمن جاء من غيرهم ، وضع ثيابه